文化知识不容忽视

文化知识不容忽视

裴莉莉

    （宜兴市阳羡高级中学，江苏  无锡  214200）

摘  要：1、语文课程被赋予以下任务：丰富的语言材料的积累，发展语文能力，培养健康的情感、积极的态度、正确的价值观，构建和应用必要的语文知识，全面提高学生的语文素养。2、学习文言文的意义，远不仅仅是读通一篇课文。3、被忽视的文化知识可以大致分别划归为政治经济、哲学伦理、历史地理文学、民风民俗几大类。

关键词：文化知识；语文素养；文言文教学

一、语文课程的任务提示了什么

    确定语文课程任务的主要依据有：自然、社会、人自身的需要，语文课程的性质特点。因此，语文课程被赋予以下任务：丰富的语言材料的积累，发展语文能力，培养健康的情感、积极的态度、正确的价值观，构建和应用必要的语文知识，全面提高学生的语文素养。

二，应该重视什么样的文化知识

很多学生的学习，没有完成从自发到自觉的过程，不是有意识的学习。教师应该有思考自己该如何润物细无声地将语文课堂上下的文化知识传授给学生。

西方人读到鲁迅先生的小说《阿Q正传》，读到吴妈听到阿Q说：“吴妈，我要和你睡觉。”就寻死觅活要跳井，大惑不解，“睡觉就睡觉呗，为什么要死呢？”西方人直白奔放，东方人含蓄深沉。西方人不会认为阿Q的话是人身侮辱。他们认为被追求、被爱的人是幸福的。追求他人、爱他人是权力，要求做爱很正常。阿Q的恋爱悲剧不能激起西方人的共鸣，因为他们大都不了解中国传统的婚姻伦理道德观和这篇小说反应的时代，小说中人物的身份境况。最重要的是，这里涉及到的文化知识。正如古人讲“孝悌之义”，讲求长幼有序，孝敬父母，尊敬兄长；西方人讲自我，讲民主，讲独立，讲平等。

语文教师如果将点点滴滴的文化知识水滴石穿般地传授给学生，会使学生立人立业都受益匪浅，学习文言文的意义，远不仅仅是读通一篇课文。

仅以课文《张衡传》为例，文中重要的文化知识大概有以下内容。

1、“太学”指古代设在京城的全国最高学府。

2、“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部经书。

“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。

3、“孝廉”：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。

4、“两都”“两京”：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳。

5、“术学”：关于术数方面的学问，指天文、历算等。

6、“拜”：授给官职；“迁、转、徙”都指调动官职。

7、“豪右”：豪族大户。右，右族，即豪族。秦汉时，豪族住在城市的右边，左边是贫民住的。

8、“乞骸骨”：封建社会，人臣事君，身非己有，所以大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。

以上内容，其中“太学”的概念，在宋濂的《送东阳马生序》一文中也有，意义完全相同。“六艺”在韩愈的《师说》一文中也有，但指的是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部经书。如果教师能够将“六艺”的三种解释加以区别，说明读《诗经》，一定要知道它的“六义”，即内容的三个部分“风、雅、颂” ，三种艺术手法“赋、比、兴”，学生就会对此有了较全面的了解，不致相混，或者是一知半解。“孝廉”称一种人，是名词。 “术学”如果望文生义，就会误以为是数学之类。教师如果能够归纳一下，学生就会知道官职变化是有专门的词语来表达的。

一些典范的文言文中涉及的古代文化知识，可以归入民风民俗的，比如乐府民歌《孔雀东南飞》中“初七及下九，嘻戏莫相忘”一句，“初七下九”中“初七”指农历七月七，旧时妇女在这天晚上乞巧（用针做各种游戏）。汉代每月十九日是妇女欢聚的日子。而在王羲之的《兰亭集序》中“俢禊事也”的意思是，（为了做）俢禊这件事。古代的一种风俗，到水边嬉游，并举行祈福消灾的仪式。禊，一种祭礼。不懂“初七下九”，兰芝不卑不亢，刚柔相济的为人性格，与小姑子的真切感情都会不被理解。就不能更好地认识到封建家长、封建礼教的可恶。

在《孔雀东南飞》中还有这样的诗句：“不图子自归”“不迎而自归”，意思是没有料想到你竟然被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要母家得到婆家同意，派人迎接，才能回母家，自行回家是被驱逐的表示。在《王忠肃公翱事》一文中也有涉及到这一“规矩”的叙述，“公夫人甚爱女，每迎女，婿固不遣”，当代人如果不了解古人的“规矩”，就会直接影响到对原文题旨、文中人物的认识和理解。

文言文中的文化知识比比皆是。这些内容就是被忽视的文化知识。文化知识可以大致分别划归为政治经济、哲学伦理、历史地理、文学、民风民俗几大类。

下面就名言警句略做分析。

其一，哲学。

《孟子 .寡人之于国也》有“五十步笑百步”一句，它的哲学原理就是质变量变。《鸿门宴》里樊哙闯宴后，对逃出的沛公说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让”。这句话，反应的哲学原理是，抓住矛盾的主要方面和次要方面。苏轼《赤壁赋》里讲到用变的角度和不变的角度来看待天地万物，是讲运动规律，辩证统一。

其二，政治经济。

“博施与民而济众”是孔子“仁”致“圣”的解释，《孟子 .庄暴见孟子》“今王与百姓同乐，则王矣。”是孟子“仁政”的主张。孟子谷物、鱼鳖“不可胜食”，林木“不可胜用”，是我们读到的最早的可持续发展观。如今长江的刀鱼一万元都买不到，为什么？污染，生长环境的改变，为利益所趋，大肆捕捞，刀鱼接近绝迹了。

白居易“同为天涯沦落人，相逢何必曾相识”，抛开了身份地位，尊卑男女，是可贵的民主思想，表现出人与人之间相互关爱的人文情怀。而不仅仅是同病相怜，同情弱小。

其三，价值观、人生观。

孔子“不义而富且贵，与我如浮云”，讲求富贵要有“义”，因“义”。屈原“众人皆醉而我独醒”，洁身自好，品性高洁，坚持自身原则，不迷失自我。王羲之“死生亦大矣”，对待生死严肃认真，不浑浑噩噩。李白“安能摧眉折腰事权贵”，不同流合污，是另类的反抗。

类似的例子实在太多了。在课堂上，教师只要变没有提为提一下，没有讲为讲一下，没有问为问一问，没有查为查一下，文言文中的文化知识就不致忽略。