立志持恒 乐学苦为

立志持恒 乐学苦为

——摭谈传统语文教育中非智力因素的作用

金凌

（楚雄一中，云南  楚雄  675000）

摘  要：传统语文教育特别重视非智力因素在教与学中的作用,强调学习动机、志向、决心、毅力对教育的促进作用，同时认为好学、乐学才是学习的最高境界。

关键词：立志；持恒；乐学；语文教育

我国传统语文教育，不仅关注智力因素的作用，而且十分重视非智力因素在学习中的作用。因此，在教学中非常注重对学生进行立志、持恒的教育，也很注意激发学生的兴趣。古人把学习者的理想抱负、志趣愿望视为能否学好的关键所在。“志不立．天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳隋，玩岁惕时，而百无所成，皆由于志之未立耳。”这是王守仁教育他的学生的“教条”，说明了“立志”是“有成”或“无成”的症结。只要树立了坚定明确的学习志向，就会产生出强烈的学习欲望和坚韧的毅力：“志立，则学思从之”(明末清初思想家、哲学家王夫之)，“学者不患才之不赡，而患志之不立”(汉末文学家、哲学家，“建安七子”之一徐干)。正因为此，所以学习者要志趣远大：“少年立志要远大”(明末清初著名理学家张履祥)，“志趣不远，心不在焉，虽学无成”，(北宋哲学家，理学家张载)；要志趣坚强持恒：“志不强者，智不达”(墨子)，“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也”(孟子)；要立志专一不二：“目不两视而明，耳不两听而聪”(荀子)，“不专心致志，则不得也”(孟子)。既然立志如此重要，所以必须把它作为教育成败的首要而对待之。王夫子主张：“有自修之心则来学，而因以教之；若未能有自修之志而强往教之，则虽教育无益。”(《礼记章句·曲礼》)立志愿学，教之有益；无志厌学，虽教无益!所以，学贵立志，引导学生树立坚定明确的学习目的，是施教的首要。

    确立远大志向是学好的先决条件，但仅有大志，而无持之以恒，吃苦耐劳的精神，也不可能获得理想的学习成果。所以古人特别强调对学生进行这方面的教育。荀子在《劝学》中写道：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”这里讲的就是持之以恒的道理。要长期坚持，就要有吃苦的精神。我国传统语文教育，从蒙学起，就进行刻苦学习的教育与训练，“头悬梁”、“锥刺骨"、“囊萤”、映雪”、“负薪”、“挂角”等勤奋好学的典故就是做为启蒙教材内容对儿童进行教育的。大量的熟读、背诵，反复、长期的大小楷字的练习，严格的属对、诗词格律的训练，各种类型的文章写作，既要长期坚持，又要勤苦奋斗。这是符合学习规律的。

    在进行立志持恒教育的同时，古人也并不忽视让学生“乐”学、“好”学。早在两千多年以前，教育大师孔子就明确地提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《论语·雍也》)的“乐学”主张，这比英国著名教育家斯宾塞1854年在其论文《智育》中提出的“快乐教育”的主张遥遥领先。孔子之后，多少有识之士都曾发表过类似的意见。朱熹强调“乐教”，王夫子主张“蒙养之道通于圣功，苟非其本心之乐为，强之而不能以终日”，只有学生“本心乐为”，才能因势诱导，学有所得。王筠在其蒙学教育论著《教童子法》中，从学习心理的角度作了如此的分析：“人皆寻乐，谁肯寻苦?读书虽不如嬉戏乐，然书中得有乐趣，亦相从矣。”王守仁对学习心理以及当时教育中的弊端作了形象、深刻、人木三分的剖析。他说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。”他批评了当时那种“鞭鞑绳缚，若待拘囚”的严酷教育方法，主张诱发学习乐趣，“诱之歌诗者，非但发其意志而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞干音节也。”“讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜‘反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。”(《训蒙大意示教读刘伯颂等》)他又说：“凡习礼歌诗之教，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无暇及于邪僻。教育知此，则知所施矣。”(《阳明全书·教约》)“诱之诗歌”，“抑扬讽诵"，都是为了激发“童子之心”，“使其乐习不倦”。学习有了乐趣，就会产生极大的主动性、积极性和创造性。“学至于乐，则自不已，故进也。”(张载)兴趣是个性的组成部分，是学习的要素，是行为的动力。动力能出成果，只有认识这点，才是“知所施矣”。当代语文教学改革中“乐学”、“美读”等实验，就是上述教育思想在新时期的更新和发展。它说明了充分发挥非智力因素的作用，高度重视学习动机、学习兴趣的内驱力量，这是中国语文教育优秀的传统之一。