《三王墓》侠义性浅议

《三王墓》侠义性浅议

张博翔 河南师范大学文学院

摘要：本文通过解读《三王墓》中所蕴含的的侠义精神，分析其对中国当代武侠小说所产生的影响。为日后的此类问题的研究提

供借鉴意义。

关键词：三王墓；侠义性；侠义精神；影响

提到侠，很多人可能会想到武侠小说。何谓“武侠”？用梁

羽生的话来说，就是“侠，是灵魂，武，是躯壳。侠是目的，武

气是达成侠的手段。”

[1]从他的话中，我们可以发现，武侠重在

“侠”字。因为它是灵魂，是目的。侠的目的我们自不必说。那

么侠的灵魂是什么呢?一千个读者有一千个哈姆雷特，侠义亦然。

在卷帙浩繁的著述中，侠的定义各有不同；在各种小说中，侠的

形象也千差万别。要了解一个事物的真正面貌，最好的办法就是

追根溯源，探求它在形成之初的样子。笔者通过检索发现，很多

论文，尤其是研究《搜神记》的论文中，往往把《三王墓》看作

是中国武侠小说较早的典型之一，并认为其包含了中国武侠小说

的基本元素。但是并没有专门的文章对其进行论证。笔者才力有

限，只能从《三王墓》中所体现的“侠义性”入手，分析其对武

侠小说的一般模式的影响。

《三王墓》出自晋代干宝的小说集《搜神记》卷十一。此篇

故事在《列士传》、《吴越春秋》、《越绝书》、《博物志》、

《列异传》等书中均有记载，文字各异。大部分都是以干将莫邪

的传说为背景，写的是其子为父报仇的故事。笔者认为《三王墓》

的侠义性有两个方面。

一、舍生忘死，言而有信

“今游侠，其行虽不执于正义，然其言必信，其行必果，已

诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，

羞伐其德，盖亦有足多者焉。”

[2]在一般意义的研究上，都认为

《三王墓》中最具侠义精神的是为赤比设计复仇计划的“客”，

因为他最具有舍生忘死的精神。当偶遇赤比，明白其身世后，明

知壮士一去，则不复返，仍毫不犹豫地说“闻王购子头千金。将

子头与剑来，为子报之。”这一句话代表了很多“侠”的豪迈气

概，如荆轲，聂政等。但是真正让他成为侠之大者的还是他言必

行，行必果的气度。当遇到楚王后他说“此儿头不烂，愿王自往

临视之，是必烂也。”随后他“以剑拟王，王头随堕汤中，客亦

自拟己头，头复坠汤中”。用自己的生命捍卫了自己的诺言。正

因为如此，“客”的形象才历来被后世称为“侠”之典范，甚至

有学者说“他的出现，如从天降……如掠过夜空的流星，燃烧自

己的生命，光耀穹苍，留给人们无尽的遐想。”

[3]

说到“舍生忘死，言而有信”，《三王墓》的其他角色，如

干将，赤比，也都具有这样的精神，从这个角度讲，他们也具有

侠义精神。干将的舍生在于，明知道“吾为王作剑，三年乃成。

王怒，往必杀我”的情况下，为了不连累妻子和儿子，毅然“即

将雌剑往见楚王”。虽然拯救的对象是自己的家人，但是其侠义

性仍不应当被否认。大多数的学者往往因为“客”的存在，而忽

略了干将的“舍生”，笔者认为这是不足取的。其实，后世的作

品也对干将的侠义此有所借鉴，如金庸的《倚天屠龙记》中武当

五侠侠张翠山为了使谢逊免受牵连，在众人的审判中自刎而死，

其气度不能不被称之为“张大侠”。《三王墓》中另一个舍生忘

死，言而有信的是干将的儿子赤比：为报父仇，“即自刎，两手

捧头及剑奉之”，是其忘死；答应莫邪，提剑“日夜思欲报楚王”，

是其有信。由此看来，“舍生忘死，言而有信”贯穿了小说的全

篇，是《三王墓》所体现的侠义精神的核心。

二、伸张正义，诛灭强权

《三王墓》从总体布局上看是一个复仇故事，与一般的复仇

故事相比，其复仇具有“正义性”。干将因“为楚王作剑，三年

乃成。王怒，欲杀之”。就干将死的原因看仅仅是因为铸剑的时

间过长而已。从一般人的角度看这很正常，铸剑，尤其是要铸一

把好剑，必定需要一定的时日。特别是对干将对这个铸剑要求很

高的大师而言，铸剑三年，更是司空见惯。但是，要求铸剑的是

楚王，有一定的强权思想，为了顾全自己的王威才欲将干将杀死。

这样的例子在历史上也是很常见，如陈胜吴广的“失期当斩”等。

从这个角度讲干将的死是强权政治压迫的结果，是非正义的所

在。“客”和赤比所代表的正义与楚王所代表的邪恶之间的正邪

对峙就具有了伸张正义的性质。再加上其本身与楚王相比，力量

要小的多，因此其复仇就具有了一般侠义小说中的诛灭强权的性

质。毕竟，恶势力之所以能够制造非正义，正是其过于强大的结

果。后来武侠小说的复仇模式也借鉴于此，如在金庸的《射雕英

雄传》中郭靖的复仇，虽带有民族性质，但直接原因却是作为强

权的恶势力完颜洪烈为了自己的私心，把处于弱势力的郭啸天置

于死地，其行为违背了正义。郭靖杀死完颜洪烈一方面伸张了正

义，另一方面以弱胜强，诛灭了强权，成就了其侠名。其实，“这

种仇杀一孤雏余生一练成绝艺一复仇一坏人授首在《三王墓》中

就已经粗具雏形。”

[4]其中体现的侠义精神无外乎“伸张正义，

诛灭强权”八字而已。

综上，我们不难得出这样的结论，《三王墓》无论从布局上，

还是在人物的塑造上，都体现了“舍生忘死，言而有信；伸张正

义，诛灭强权”的侠义性，这种侠义性既体现了当时侠义小说的

基本精神，也对后世的武侠小说产生了深远的影响。尤其是其复

仇模式，更是成为当代流行小说的普遍存在。但是，由于笔者笔

力有限，可能未将《三王墓》蕴含的全部侠义精神及其对后世武

侠小说的影响挖掘殆尽。而且，未能用西方的文学理论加以探讨。

因此对《三王墓》侠义性的研究还需进一步深入，笔者所期许的

是希望此文可以日后的研究工作提供借鉴意义。

参考文献：

[1]佟硕之.金庸梁羽生合论[M].香港：香港伟青书店，1980.

[2]陈平原.千古文人侠客梦一一文学作品中的侠[J].文艺评

论，1990：28.

[3]邓裕华.《搜神记》侠义故事论[J].华南师范大学学报（社

会科学版），2008（2）.

[4]侯洁云.《搜神记》复仇主题研究[J].山东大学硕士学位论

文，2010.

注：本文所选引用的小说文本出自《汉魏六朝笔记小说大

观》，上海古籍出版社，王根林、黄益元、曹光甫校点，1999年

12月。

作者简介：

张博翔，男，1993年出生，籍贯：黑龙江密山，河南师范大

学文学院2011级汉语言文学专业本科生。