生态批评视域下的《查特莱夫人的情人》
【摘要】本文从小说本身出发,运用生态批评的相关理论从全新的视角对劳伦斯的小说加以研究。通过研究发现劳伦斯在作品中不仅揭露了自然生态危机, 更揭示了人类精神生态陷入的严重危机。与此同时,劳伦斯提出了解决危机的办法,即人类应该回归自然,融入自然,人与自然应当和谐相处。
【关键词】劳伦斯;工业化;自然环境;生态平衡; 生态批评
代发表职称论文
劳伦斯是20世纪英国文学史上最独特、最有争议的作家。《查泰莱夫人的情人》是劳伦斯的最后一部长篇小说,因大量情爱描写,遭到禁止出版长达30年。但是,如果我们把《查》只是作为一部解禁的性爱小说来读,那就是对作者的大不敬了。其实,这部小说的寓意是严肃的,主旨是谴责资本主义工业化和机械化对自然和人性的摧残破坏,并探求实现身心统一、回归自然的途径,这些思想和当今的环境保护主义者以及生态批评家的主张不谋而合。
一、《查特莱夫人的情人》表现出了劳伦斯对工业文明的憎恨
1. 工业化对自然的破坏
在一些生态保护主义者看来,科学技术和工业文明固然创造了现代物质文明,却又为毁灭文明提供了高效的手段,“除了广泛的造成自杀性的污染外就没有什么其他的东西了??技术在慢慢地毁灭人类,人类在慢慢地吞噬自然,自然选择已成为过去,最后留下的只有技术。”[ 1 ]8《查》很好地体现了这一思想。在小说中,劳伦斯让我们看到的是肮脏、残忍、令人讨厌的地球,人类已经把它弄得一塌糊涂。小说第二章,康妮回到她丈夫克里福德的老家拉格比,她领悟到了“这煤与铁的英格兰中部那全无灵魂的丑陋。”她呼吸到了“空气中弥漫着一种地下的气味:硫磺、铁、煤或者酸味物质”。她发现“肮脏的尘埃就连圣诞蔷薇都不放过,黑色的粉末像末日天空降下的黑露般执著地沾在花草上” [ 2 ]13。
劳伦斯告诉我们,科学技术也有其两面性。如果说蕴含着巨大能量的科学技术能用于一种危险有害的和反生态的统治目的,那么今天我们所面临的生态危机对人类的生存构成的巨大威胁就不难理解了。在劳伦斯看来,英国工业文明本身就是一部罪恶历史。
《查》显示了劳伦斯对人类征服自然的理性意识的合理性的质疑和对当代人对待自然的傲慢态度的无情批判,表现出了他对工业文明的憎恨和强烈的环境保护意识。时至今日,工业文明和反自然的科技已经把生态系统毁灭到接近崩溃的边缘,可又有多少人能理解和认同劳伦斯对这种文明和科技的批判呢?
2. 工业化对人的摧残
《查》的一个重要的主题就是现代工业对人性的扼杀。劳伦斯从小在诺丁汉郡的伊斯伍德矿区长大,对煤矿工人的生活和工业化摧残人性的一面认识尤多。小说第二章,当康妮跟克里福德来到拉格比时,她看到的英格兰是一个“铁与煤的世界,铁的残忍,煤的黑烟,还有那驱动着一切的无穷无尽的贪婪这里的人与这个地方一样,憔悴、难看、阴沉,也与这个地方一样不友好深渊是无法逾越的,深渊两边不会产生沟通多么奇怪的人性扭曲啊”[ 2 ]177。他在书中不惜笔墨地描写大自然与古朴的人文传统在一步步地遭到工业革命的蚕食,被贬损的自然界,恶劣的环境以及处处感到孤独、异化和被剥削的人群。劳伦斯认为有着如此为工业化而生存的生物,这个世界是没有希望的。
铁与煤已深入地蚕食到人的肉体和灵魂,人对自然的征服和控制又强化了人对人的征服,人性被工业化的贪婪所扭曲,人类之爱已经消失,正如劳伦斯在《为<查特莱夫人的情人>一辩》中写到的:“我们的根在流血,因为我们斩断了与大地、太阳和星星的联系,爱变成了一种嘲讽”[ 2 ]73。劳伦斯提出了这样的一个问题:是谁夺走了人们的自然状态,而给以他们这种工业恐怖?在小说中劳伦斯笔下的克里福德就是一个怪异、贪婪,生着宽阔的肩膀,却没有真正的腿,没有热情,没有灵魂的“生物”,他与他的同胞男女完全失去了联系。他的瘫痪象征着他那个阶级的人在情感和激情深处的瘫痪,他始终处在海德格尔所称之为“技术性地栖居”的状态中。 代发表职称论文
二、《查特莱夫人的情人》表现出了劳伦斯对大自然的热爱
劳伦斯在《为<查特莱夫人的情人>一辩》中写到:“人类的生命力正走向死亡,就像一棵连根拔出的大树,它的根飘在空中。我们必须重新把自己根植于宇宙之中。这意味着重返古老的形态”[ 2 ]79。
康妮与梅勒斯第一次完美的性爱就是在一块松柏环绕,绿叶遮天的林中空地,在一堆枯树枝铺成的床上进行的。这种在理想的、原始的地方的结合彻底改变了康妮,使她与自然更亲密了,甚至是融为一体了。她感到自己“像是一座森林,充满了朦胧愉快的春天的呻吟,发芽吐蕾像一个盘根错节、树叶交织的幽暗的橡树林, 神秘的花蕾在展开”[ 2 ]170。树林是康妮和梅勒斯的理想世界,是他们重温人类原始时代的纯真、自然的地方。在这里他们找到了人类已失去的“伊甸园”,摆脱了现实生活的奴役,脱离了肮脏的、污染的“烟雾与钢铁的可怖世界”。在树林里康妮和梅花勒斯寻求的是一种牧歌式的愉悦,一种无拘无束的自由,一种能释放内心欲望的灵丹妙药,实践了深层生态学提出的口号:“用俭朴的手段来丰富生活” [ 1 ]92。劳伦斯告诉我们只有在自然的怀抱里,才能真正得到自然的爱。只有通过调整男女之间的关系,使性变得自由、健康,英国才能从高度工业化文明的桎梏中解脱出来。人必须重新回到自然的怀抱,才能有新的生机, 这种人与自然的相互交融的理想生活正是当代生态学所提倡的“自我实现”的境界。
《查》表明,工业化、机械化把自然当作材料,把人视为机器,不仅破坏了自然环境,而且也使人的精神世界瘫痪,使人丧失了生命力。惟有回归自然,回归本性,才能挽救人类,重返人与自然的和谐。
参考文献
[ 1 ]雷毅. 深层生态学思想研究[M]北京: 清华大学出版2001
[ 2 ]劳伦斯. 查特莱夫人的情人[M].赵苏苏,译. 北京:人民文学出版社, 2004.
[ 3 ]Carson, Rachel. Silent Spring[M].吕瑞兰, 李长生,译. 长春: 吉林人民出版社, 2004.代发表职称论文
【关键词】劳伦斯;工业化;自然环境;生态平衡; 生态批评
代发表职称论文
劳伦斯是20世纪英国文学史上最独特、最有争议的作家。《查泰莱夫人的情人》是劳伦斯的最后一部长篇小说,因大量情爱描写,遭到禁止出版长达30年。但是,如果我们把《查》只是作为一部解禁的性爱小说来读,那就是对作者的大不敬了。其实,这部小说的寓意是严肃的,主旨是谴责资本主义工业化和机械化对自然和人性的摧残破坏,并探求实现身心统一、回归自然的途径,这些思想和当今的环境保护主义者以及生态批评家的主张不谋而合。
一、《查特莱夫人的情人》表现出了劳伦斯对工业文明的憎恨
1. 工业化对自然的破坏
在一些生态保护主义者看来,科学技术和工业文明固然创造了现代物质文明,却又为毁灭文明提供了高效的手段,“除了广泛的造成自杀性的污染外就没有什么其他的东西了??技术在慢慢地毁灭人类,人类在慢慢地吞噬自然,自然选择已成为过去,最后留下的只有技术。”[ 1 ]8《查》很好地体现了这一思想。在小说中,劳伦斯让我们看到的是肮脏、残忍、令人讨厌的地球,人类已经把它弄得一塌糊涂。小说第二章,康妮回到她丈夫克里福德的老家拉格比,她领悟到了“这煤与铁的英格兰中部那全无灵魂的丑陋。”她呼吸到了“空气中弥漫着一种地下的气味:硫磺、铁、煤或者酸味物质”。她发现“肮脏的尘埃就连圣诞蔷薇都不放过,黑色的粉末像末日天空降下的黑露般执著地沾在花草上” [ 2 ]13。
劳伦斯告诉我们,科学技术也有其两面性。如果说蕴含着巨大能量的科学技术能用于一种危险有害的和反生态的统治目的,那么今天我们所面临的生态危机对人类的生存构成的巨大威胁就不难理解了。在劳伦斯看来,英国工业文明本身就是一部罪恶历史。
《查》显示了劳伦斯对人类征服自然的理性意识的合理性的质疑和对当代人对待自然的傲慢态度的无情批判,表现出了他对工业文明的憎恨和强烈的环境保护意识。时至今日,工业文明和反自然的科技已经把生态系统毁灭到接近崩溃的边缘,可又有多少人能理解和认同劳伦斯对这种文明和科技的批判呢?
2. 工业化对人的摧残
《查》的一个重要的主题就是现代工业对人性的扼杀。劳伦斯从小在诺丁汉郡的伊斯伍德矿区长大,对煤矿工人的生活和工业化摧残人性的一面认识尤多。小说第二章,当康妮跟克里福德来到拉格比时,她看到的英格兰是一个“铁与煤的世界,铁的残忍,煤的黑烟,还有那驱动着一切的无穷无尽的贪婪这里的人与这个地方一样,憔悴、难看、阴沉,也与这个地方一样不友好深渊是无法逾越的,深渊两边不会产生沟通多么奇怪的人性扭曲啊”[ 2 ]177。他在书中不惜笔墨地描写大自然与古朴的人文传统在一步步地遭到工业革命的蚕食,被贬损的自然界,恶劣的环境以及处处感到孤独、异化和被剥削的人群。劳伦斯认为有着如此为工业化而生存的生物,这个世界是没有希望的。
铁与煤已深入地蚕食到人的肉体和灵魂,人对自然的征服和控制又强化了人对人的征服,人性被工业化的贪婪所扭曲,人类之爱已经消失,正如劳伦斯在《为<查特莱夫人的情人>一辩》中写到的:“我们的根在流血,因为我们斩断了与大地、太阳和星星的联系,爱变成了一种嘲讽”[ 2 ]73。劳伦斯提出了这样的一个问题:是谁夺走了人们的自然状态,而给以他们这种工业恐怖?在小说中劳伦斯笔下的克里福德就是一个怪异、贪婪,生着宽阔的肩膀,却没有真正的腿,没有热情,没有灵魂的“生物”,他与他的同胞男女完全失去了联系。他的瘫痪象征着他那个阶级的人在情感和激情深处的瘫痪,他始终处在海德格尔所称之为“技术性地栖居”的状态中。 代发表职称论文
二、《查特莱夫人的情人》表现出了劳伦斯对大自然的热爱
劳伦斯在《为<查特莱夫人的情人>一辩》中写到:“人类的生命力正走向死亡,就像一棵连根拔出的大树,它的根飘在空中。我们必须重新把自己根植于宇宙之中。这意味着重返古老的形态”[ 2 ]79。
康妮与梅勒斯第一次完美的性爱就是在一块松柏环绕,绿叶遮天的林中空地,在一堆枯树枝铺成的床上进行的。这种在理想的、原始的地方的结合彻底改变了康妮,使她与自然更亲密了,甚至是融为一体了。她感到自己“像是一座森林,充满了朦胧愉快的春天的呻吟,发芽吐蕾像一个盘根错节、树叶交织的幽暗的橡树林, 神秘的花蕾在展开”[ 2 ]170。树林是康妮和梅勒斯的理想世界,是他们重温人类原始时代的纯真、自然的地方。在这里他们找到了人类已失去的“伊甸园”,摆脱了现实生活的奴役,脱离了肮脏的、污染的“烟雾与钢铁的可怖世界”。在树林里康妮和梅花勒斯寻求的是一种牧歌式的愉悦,一种无拘无束的自由,一种能释放内心欲望的灵丹妙药,实践了深层生态学提出的口号:“用俭朴的手段来丰富生活” [ 1 ]92。劳伦斯告诉我们只有在自然的怀抱里,才能真正得到自然的爱。只有通过调整男女之间的关系,使性变得自由、健康,英国才能从高度工业化文明的桎梏中解脱出来。人必须重新回到自然的怀抱,才能有新的生机, 这种人与自然的相互交融的理想生活正是当代生态学所提倡的“自我实现”的境界。
《查》表明,工业化、机械化把自然当作材料,把人视为机器,不仅破坏了自然环境,而且也使人的精神世界瘫痪,使人丧失了生命力。惟有回归自然,回归本性,才能挽救人类,重返人与自然的和谐。
参考文献
[ 1 ]雷毅. 深层生态学思想研究[M]北京: 清华大学出版2001
[ 2 ]劳伦斯. 查特莱夫人的情人[M].赵苏苏,译. 北京:人民文学出版社, 2004.
[ 3 ]Carson, Rachel. Silent Spring[M].吕瑞兰, 李长生,译. 长春: 吉林人民出版社, 2004.代发表职称论文
