儒家和法家治国思想对现代国家治理的影响研究
( 大连海洋大学马克思主义学院，辽宁，大连 116023 )
摘 要：儒家和法家的治国思想在中国历史上的每个时期都发挥着十分重要的影响。传统治国思想作为中国优秀传统文化，也需要在现代国家治理中不断被继承与发展。通过研究儒家和法家治国思想对现代国家治理的影响，对推进现代国家治理体系的构建具有重要意义。
关键词：儒家；法家；治国思想；现代国家治理
儒家和法家的治国思想尽管在很大程度上相差甚远，但对于推动当时社会的进步发展均起到了十分显著的作用。如今，中国特色社会主义进入了新时代，我们更加要辨证地分析儒家和法家治国思想的历史影响。既要汲取其中的积极因素加以继承和发扬，也要看到不足之处加以摒弃和完善。
一、儒家和法家治国思想的积极因素
儒家的“德治”思想为国家治理提供了丰富的思想资源和积极影响。“德治”所倡导的是充满人性和关爱的治理模式。首先，儒家认为君主的修养和行为道德在国家治理中发挥着重要作用，孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”（《论语?为政》），如果君主可以实行“德治”，人民就会像星星一样围绕在其周围。其次，人民的内在修养也必须要提高。所谓“苟日新，日日新，又日新”（《礼记?大学》）、“积善成德”（《荀子?劝学》），可见国家想要和谐昌盛，国民基本道德要在日常生活中不断被强化。最后，君主和人民要建立起足够的信任。孟子说“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”（《孟子?梁惠王下》），说的是君主如果可以和人民相互信任，君主能做到与民同乐，那么就能达到君主治理天下的目的。
法家思想主张君权绝对治和重刑法，历来成为滥惩滥罚的代名词，使很多人对法家思想有所曲解。整体全面的来分析法家思想，我们不难发现法家的很多思想对于国家[1]
治理产生的积极作用。 法家重视国富，在农耕时代，积极鼓励人民投身农业生产，夯实农耕基础以实现国家富强。
商鞅反复强调，“国之所以兴者，农战也”（《商君书?农战》），认为扩大农业发展是国家富强的根本保障。如何让百姓重视农业、积极耕种，法家主要通过奖赏的方式实施。不仅要“厚赏”更要“信赏”，从取得百姓的信任出发，达到百姓积极投身农耕的导向。由此可见，法家的治理方式并不仅仅只是刑法，而是赏罚并存，刑法更多的是震慑和保障的作用。除了鼓励农耕外，法家还有做的很不错的一方面就是“禁暴”，指的是禁止任何私斗和不符合法治的言行。在秦国时期，私斗主要指的是奴隶主之间争夺财产的斗争和村落之间争夺土地、水源等有利条件的斗争。如何禁止私斗，商鞅认为应依靠重刑，“以强去强者，弱；以弱去强者，强”（《商君书?去强》）。所以重刑不是目的，施行重刑，是为了建立法律的威慑力，从而实现以法治理的目标。
二、儒家和法家治国思想的消极因素
儒家治国思想的消极因素体现在封建时期尤其是唐代以后基本上都是利用儒家思想来开科取土，使儒家思想在当时社会产生了巨大的影响，但是总体来说儒家思想还是为封建制度服务的。儒家中“民贵君轻”的民本主义思想曾在我国历史上产生过重要影响，对于促进社会主义民主建设也具有深远的意义。但是儒家所谓的“民本”是为封建专制服务的，孟子曾说“暴其民甚，则身弑国亡。不甚，则身危国削。”（《孟子?离娄上》）意思是君主不能残害百姓，如果百姓伤亡太多那么国家就会灭亡等等之类的言论都是因为专制统治的需要。民众无法参与政治，只能服从于政治制度，也没有发挥民众的监管职责，使得君主、官宦更加肆无忌惮的滥用手中的权力，形成了恶性循[2]
环。
法家治国思想的消极因素从春秋战国战乱纷争的历史大背景下可以看出，为了实现国家强大和统一，法家政权主要以君主为核心，实施君主专制。在君主权力无法被制约的情况下，君主将永远居于最高处。在封建社会中，法是君主制定的，完全体现了君主个人的意志，君主的权大于法，当法与君主权力相冲突时，法必须服从于君主。因此，法家治国的局限性就体现在国家需要一个英明、有节制的君主来统治，否则只会物极必反。这种君主统治至上的中央集权思想使得后期君主权力凌驾于法律之上的观念不断深化，对社会历史发展产生了一定的消极影响。其次，虽然说法家的重刑是为了监管督促官员和百姓，但是过于残酷的刑罚如“腰斩”、“车裂”等完全忽视了一个国家应该有的人文关怀和道德价值。尽管足以到达控制镇压百姓的作用，但却使百姓生活在压迫和恐惧之中进而激发更深层次的社会矛盾。
儒家和法家思想在我国历史长河中长时期占据主流地位，蕴含着丰富的治国道义。通过梳理和分析儒家和法家的治国思想我们可以从中汲取更多关于现代国家治理的智慧。我们应保持高度的民族文化自信，了解中国独特的历史文化和国情，在国家治理体系和治理能力上始终坚持中国特色与传统治国思想相结合。
参考文献：
[1]韩伟，法家治道的反思与重构[J].南通大学学报(社会科学版),2015,31(04):45-53.
[2]马驰，儒学的负面影响不容低估[J].群言,2014(07):7-10.
作者简介：李贞君(1994-)，女，汉族，硕士研究生，研究方向：马克思主义中国化方向。
