爱默生思想对于现代都市生活的重塑关于获得爱、财富和健康的启示
爱默生思想对于现代都市生活的重塑关于获得爱、财富和健康的启示
马强 陕西理工学院外国语学院
摘要：由于流媒体的应用与科技的普及，人们越来越忙碌，而成果并不显著；人们外部世界的交流越来越频繁，然而精神世界却
越来越疏远；人们追求财富与爱的时候，却以自身的健康为成本。本文以爱默生关于爱、财富和健康的思想为切入点，探索现代都市
生活下人们健康的生活方式，旨在通过爱默生思想的自然之道，促进人们内在与外在世界的美满。
关键词：爱默生；爱之道；财富之道；健康之道；自然法则
一、引言
爱默生是19 世纪最有影响力的美国散文作家之一，兼哲学
家和诗人。他将超验主义引入到了新西兰，并成为了19 世纪上
半叶新西兰超验主义文学运动的领袖，尽管爱默生并未将“超验
主义”这种理念应用于自身的信念与理想，但它却对后世产生了
重大的影响。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文
明之父。”
二、爱之道
1.亲情之爱
爱默生在《补偿》中表述“我们曾视好朋友、妻子、兄弟、
情人为自己的私有财产，他们的死对我们来说是无比惨痛的损
失，但后来，从某种意义上说，却成为新生活的向导。”[]爱默
生的这部分论述与他的生活经历息息相关，爱默生8 岁时，他的
父亲去世，他的4 个同胞有3 人在未成年时去世，还有1 人患有
精神疾病。他的第一任妻子死于肺结核，他再娶之后，出生的大
儿子又在5 岁夭折。应当说，爱默生的一生都活在死亡的阴影之
下，这给他精神上带来了很大创伤。然而，由于对生命和生活的
热爱，他仍然著述立说。
继而，当他走出了死亡的阴影时，在《补偿》中，他又给出
了原因“因为死亡通常操纵着生活方式的变革，它结束了人生中
势必要结束的一段婴儿期、青春期，改变了我们习以为常的职业、
家庭或生活方式，并创造出更有利于个性发展的新环境。它能够
甚至促使我们结交新朋友、接受新的影响，事实证明，这些对未
来岁月是至关重要的。”[5]由此可见，爱默生对人生的态度是积
极的，他接受生活给予他的不幸，他将这种不幸转化为了前进的
力量。
时观眼下，我们间或发现亲情的流失。有人因为与父母发生
财产纠纷，有人与父母在生活观念上有冲突，结果导致长期不和。
但我们应当相信，亲人的爱对于我们而言，比任何人都显得紧迫
和重要，唯有它会不计报酬地支持我们。在两百年前爱默生生活
的时代，人们无法迅速获知亲友平安的消息，无法医治亲人身上
的诸多病痛，亲情就显得无能为了。而现在，当我们可以享受上
科技带来的通讯便利时，能够消除诸多疑难杂症时，我们就应该
想到，多运用这些即时通讯工具，对我们的亲人多一份牵挂和关
爱，使他们身体健康，这就是我们这个时代给于我们最大的恩惠
了。
2.友情之爱
在现代的生活中，真正的友谊已经难能可贵。爱默生在《论
友谊》中有段描述极为符合现代人的生活“每个人独处的时候都
是真诚的。一旦有另一个人走近，伪装就开始了。我们用恭维、
闲谈、消遣，或者用事务，来逃避或挡开同伴的接近。”尽管时
代不同，国度不同，然而爱默生的论述却一针见血。我们每个人
都渴望真诚的友谊，却又怕受到伤害，只因为我们曾经受到伤害，
怕再次受到伤害。
爱默生认为“朋友就是我可以与之坦诚相待的人。”在这里，
爱默生提出了坦诚相待这一观点。他继续解释道“在朋友面前，
我可以出声地思想。”这是朋友之间坦诚相待的体现。我们每一
个人都对朋友怀着同样的期望，希望他们能够理解我们，支持我
们，然而，我们却总是觉得自己真诚，却受到了伤害，而往往对
方也认为自己的真诚受到了伤害。那么，到底是谁不真诚呢？有
一种最大的可能就是，沟通环节出现了障碍。由此，我们对朋友
产生了误解，很快也与朋友分道扬镳。在现实生活中，原因当然
不会这么简单，往往有其他因素牵涉其中。爱默生也感叹友谊的
可贵，他说道“我终于到达这样一个人面前：他如此真实、平等，
以至于我可以脱下最里层的防护衣：装假、礼貌、谨慎，这些人
们从未脱去的东西。”
最后，爱默生给我们提出了一个广泛使用的真理“朋友应该
是一个通情达理的人，他要求的不是我的聪明才智，而是我这个
人。”不同的行业、不同的职位以及不同的社会地位，应该如何
成为朋友呢？从爱默生的观点来看，我们认为，通情达理的人，
也就是善于理解他人的人会更容易成为朋友，他会对理解别人的
苦心，体谅别人的难处，而不是苛刻地要求朋友的聪明才智。
3.爱情之爱
爱情是人类世界永恒的命题。爱默生在《论爱》中有这样一
部分描述“少男少女们心底的悸动描绘着清晰的爱之美景，因此
我们要在还未老去之前来品味沐浴爱河的芬芳。”这是我们年少
时的爱情。少年对于爱情，总是心存希望，充满幻想。年少时的
爱情最值得人珍惜，最令人欣赏。这源于“青春的幻想美妙，不
掺杂丝毫成熟哲学的世故味道，因为它的陈旧迂腐只会让一切幻
想凋零。”
步入中年时，人们的爱情变得成熟、稳定和理性。对于爱情
和伴侣，我们有着现实的要求。这些现实要求是保障爱情进行的
基础。我们也承认，即使很多爱情没有稳定的现实基础，但只要
有爱，那么现实基础必然就能够被创造出来。这个过程可能会经
历痛苦，但是它必定会在未来某个时刻兑换成幸福。爱默生在《论
爱》中有这样一段陈述“步入中年走近晚年之时回忆往昔，虽然
那欢乐已然淡去，甚至有了几分痛苦畏惧，却依旧怦然心动，因
为他领悟了爱情的真谛，如是说：‘唯有为爱情所经历的苦痛才
可以完全兑换成人生的幸福。’”
“如果我爱你，这爱对你而言意味着什么？”这可能是很多
恋人都会产生的疑惑。爱默生在《论爱》中也发出了这样的疑问，
然后他继续阐释道“这么说是因为我们的爱并非出于对方的意
马强 陕西理工学院外国语学院
摘要：由于流媒体的应用与科技的普及，人们越来越忙碌，而成果并不显著；人们外部世界的交流越来越频繁，然而精神世界却
越来越疏远；人们追求财富与爱的时候，却以自身的健康为成本。本文以爱默生关于爱、财富和健康的思想为切入点，探索现代都市
生活下人们健康的生活方式，旨在通过爱默生思想的自然之道，促进人们内在与外在世界的美满。
关键词：爱默生；爱之道；财富之道；健康之道；自然法则
一、引言
爱默生是19 世纪最有影响力的美国散文作家之一，兼哲学
家和诗人。他将超验主义引入到了新西兰，并成为了19 世纪上
半叶新西兰超验主义文学运动的领袖，尽管爱默生并未将“超验
主义”这种理念应用于自身的信念与理想，但它却对后世产生了
重大的影响。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文
明之父。”
二、爱之道
1.亲情之爱
爱默生在《补偿》中表述“我们曾视好朋友、妻子、兄弟、
情人为自己的私有财产，他们的死对我们来说是无比惨痛的损
失，但后来，从某种意义上说，却成为新生活的向导。”[]爱默
生的这部分论述与他的生活经历息息相关，爱默生8 岁时，他的
父亲去世，他的4 个同胞有3 人在未成年时去世，还有1 人患有
精神疾病。他的第一任妻子死于肺结核，他再娶之后，出生的大
儿子又在5 岁夭折。应当说，爱默生的一生都活在死亡的阴影之
下，这给他精神上带来了很大创伤。然而，由于对生命和生活的
热爱，他仍然著述立说。
继而，当他走出了死亡的阴影时，在《补偿》中，他又给出
了原因“因为死亡通常操纵着生活方式的变革，它结束了人生中
势必要结束的一段婴儿期、青春期，改变了我们习以为常的职业、
家庭或生活方式，并创造出更有利于个性发展的新环境。它能够
甚至促使我们结交新朋友、接受新的影响，事实证明，这些对未
来岁月是至关重要的。”[5]由此可见，爱默生对人生的态度是积
极的，他接受生活给予他的不幸，他将这种不幸转化为了前进的
力量。
时观眼下，我们间或发现亲情的流失。有人因为与父母发生
财产纠纷，有人与父母在生活观念上有冲突，结果导致长期不和。
但我们应当相信，亲人的爱对于我们而言，比任何人都显得紧迫
和重要，唯有它会不计报酬地支持我们。在两百年前爱默生生活
的时代，人们无法迅速获知亲友平安的消息，无法医治亲人身上
的诸多病痛，亲情就显得无能为了。而现在，当我们可以享受上
科技带来的通讯便利时，能够消除诸多疑难杂症时，我们就应该
想到，多运用这些即时通讯工具，对我们的亲人多一份牵挂和关
爱，使他们身体健康，这就是我们这个时代给于我们最大的恩惠
了。
2.友情之爱
在现代的生活中，真正的友谊已经难能可贵。爱默生在《论
友谊》中有段描述极为符合现代人的生活“每个人独处的时候都
是真诚的。一旦有另一个人走近，伪装就开始了。我们用恭维、
闲谈、消遣，或者用事务，来逃避或挡开同伴的接近。”尽管时
代不同，国度不同，然而爱默生的论述却一针见血。我们每个人
都渴望真诚的友谊，却又怕受到伤害，只因为我们曾经受到伤害，
怕再次受到伤害。
爱默生认为“朋友就是我可以与之坦诚相待的人。”在这里，
爱默生提出了坦诚相待这一观点。他继续解释道“在朋友面前，
我可以出声地思想。”这是朋友之间坦诚相待的体现。我们每一
个人都对朋友怀着同样的期望，希望他们能够理解我们，支持我
们，然而，我们却总是觉得自己真诚，却受到了伤害，而往往对
方也认为自己的真诚受到了伤害。那么，到底是谁不真诚呢？有
一种最大的可能就是，沟通环节出现了障碍。由此，我们对朋友
产生了误解，很快也与朋友分道扬镳。在现实生活中，原因当然
不会这么简单，往往有其他因素牵涉其中。爱默生也感叹友谊的
可贵，他说道“我终于到达这样一个人面前：他如此真实、平等，
以至于我可以脱下最里层的防护衣：装假、礼貌、谨慎，这些人
们从未脱去的东西。”
最后，爱默生给我们提出了一个广泛使用的真理“朋友应该
是一个通情达理的人，他要求的不是我的聪明才智，而是我这个
人。”不同的行业、不同的职位以及不同的社会地位，应该如何
成为朋友呢？从爱默生的观点来看，我们认为，通情达理的人，
也就是善于理解他人的人会更容易成为朋友，他会对理解别人的
苦心，体谅别人的难处，而不是苛刻地要求朋友的聪明才智。
3.爱情之爱
爱情是人类世界永恒的命题。爱默生在《论爱》中有这样一
部分描述“少男少女们心底的悸动描绘着清晰的爱之美景，因此
我们要在还未老去之前来品味沐浴爱河的芬芳。”这是我们年少
时的爱情。少年对于爱情，总是心存希望，充满幻想。年少时的
爱情最值得人珍惜，最令人欣赏。这源于“青春的幻想美妙，不
掺杂丝毫成熟哲学的世故味道，因为它的陈旧迂腐只会让一切幻
想凋零。”
步入中年时，人们的爱情变得成熟、稳定和理性。对于爱情
和伴侣，我们有着现实的要求。这些现实要求是保障爱情进行的
基础。我们也承认，即使很多爱情没有稳定的现实基础，但只要
有爱，那么现实基础必然就能够被创造出来。这个过程可能会经
历痛苦，但是它必定会在未来某个时刻兑换成幸福。爱默生在《论
爱》中有这样一段陈述“步入中年走近晚年之时回忆往昔，虽然
那欢乐已然淡去，甚至有了几分痛苦畏惧，却依旧怦然心动，因
为他领悟了爱情的真谛，如是说：‘唯有为爱情所经历的苦痛才
可以完全兑换成人生的幸福。’”
“如果我爱你，这爱对你而言意味着什么？”这可能是很多
恋人都会产生的疑惑。爱默生在《论爱》中也发出了这样的疑问，
然后他继续阐释道“这么说是因为我们的爱并非出于对方的意
