边 疆 民 族 地 区 马 克 思 主 义 大 众 化 的 基 本 经 验
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发布者：杨 云 ， 方 文 ， 张 婉 盈
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时间：2014年9月06日 09:36
边 疆 民 族 地 区 马 克 思 主 义 大 众 化 的 基 本 经 验
杨 云 ， 方 文 ， 张 婉 盈
（ 云 南 农 业 大 学 马 克 思 主 义 学 院 ， 昆 明 ６５０２０１）
摘 要 ： 中 国 特 色 社 会 主 义 事 业 正 处 在 上 升 的 关 键 时 期 ， 中 国 的 改 革 业 已 挺 进 深 水 区 和 进 入 攻 坚 期 。 在 边 疆 民
族 地 区 推 行 马 克 思 主 义 大 众 化 ， 是 中 国 边 疆 改 革 道 路 上 的 一 个 重 要 的 理 论 标 志 和 实 践 的 理 论 推 手 。 基 于 此 ， 对 推 行
边 疆 民 族 地 区 马 克 思 主 义 大 众 化 必 须 坚 持 的 四 个 方 面 的 基 本 经 验 ， 进 行 了 认 真 梳 理 和 简 要 述 评 ， 以 期 促 进 边 疆 民 族
地 区 自 身 政 治 环 境 和 经 济 社 会 环 境 的 建 设 。
关 键 词 ： 边 疆 民 族 地 区 ； 马 克 思 主 义 大 众 化 ； 基 本 经 验
中 图 分 类 号 ： Ａ８１１ 文 献 标 志 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：１００１ －７８３６（ ２０１４） ０８ －０１７７ －０２
一 、 边 疆 民 族 地 区 推 进 马 克 思 主 义 大 众 化 必 须 坚
持 走 群 众 路 线
人 民 是 书 写 历 史 的 执 笔 者 ， 是 推 动 社 会 前 进 的 不 可 忽 视
的 力 量 。 中 国 的 发 展 进 步 、 改 革 创 新 必 须 依 赖 于 人 民 群 众 的
对 历 史 的 创 造 、 对 社 会 生 活 的 实 践 和 对 理 论 现 实 的 革 新 。 所
以 ， 在 推 行 马 克 思 主 义 大 众 化 的 问 题 上 ， 应 坚 持 走 群 众 路 线 ，
尤 其 在 边 疆 民 族 地 区 ， 在 其 地 域 特 殊 性 和 民 族 特 殊 性 并 存 的
条 件 下 ， 坚 持 党 的 群 众 路 线 ， 有 利 于 我 们 进 一 步 展 开 思 想 工
作 ， 将 马 克 思 主 义 一 点 一 滴 浸 润 到 边 疆 地 区 人 民 的 日 常 生 活
和 思 想 变 化 里 。
要 做 好 边 疆 民 族 地 区 马 克 思 主 义 大 众 化 的 传 播 ， 是 需 要
将 马 克 思 主 义 的 基 本 理 论 和 思 想 简 明 化 ， 化 艰 涩 为 通 俗 易
懂 ， 适 合 不 同 民 族 地 区 的 社 会 经 济 、 文 化 等 的 建 设 与 发 展 。
让 马 克 思 主 义 理 论 推 向 人 民 大 众 ， 从 群 众 里 总 结 符 合 马 克 思
主 义 思 想 传 播 的 经 验 和 方 法 ， 而 不 是 盲 目 地 占 据 着 理 论 的
“ 高 地 ” ， 居 高 临 下 地 向 群 众 进 行 理 论 的 “ 宣 讲 ” 。 有 些 高 知
的 马 克 思 主 义 者 、 思 政 工 作 者 ， 难 免 在 边 疆 地 区 有 自 满 自 傲
的 情 绪 ， 认 为 ： “ 不 是 权 威 向 群 众 学 习 ， 而 是 群 众 要 向 权 威 学
习 ； 不 是 权 威 向 群 众 靠 拢 ， 而 是 群 众 向 权 威 靠 拢 ； 不 是 权 威 与
群 众 融 为 一 体 ， 打 成 一 片 ， 而 是 群 众 要 景 仰 地 团 结 在 权 威 周
围 ， 搞 权 威 崇 拜 。 ”
［ １］
边 疆 民 族 地 区 人 民 的 科 学 技 术 、 知 识 水
平 和 经 济 发 展 都 还 处 在 不 是 很 发 达 的 状 态 ， 这 就 要 求 马 克 思
主 义 传 播 者 不 仅 要 拥 有 高 端 的 理 论 水 平 ， 更 要 脚 踏 实 地 地 从
群 众 中 找 寻 “ 公 仆 ” 的 心 态 ， 切 切 实 实 地 将 马 克 思 主 义 理 论
进 行 大 众 化 推 行 ， 而 不 是 自 诩 权 威 ， 站 在 制 高 点 上 来 教 化 大
众 ， 这 样 的 “ 本 本 主 义 ” 是 一 种 僵 化 的 教 条 模 式 ， 是 一 种 优 裕
的 “ 权 威 观 ” 的 体 现 ， 在 推 行 马 克 思 主 义 大 众 的 的 时 候 ， 必 须
谨 慎 这 种 思 想 蔓 延 到 实 际 工 作 里 去 ， 导 致 民 族 矛 盾 激 化 ， 出
现 反 效 果 。
二 、 边 疆 民 族 地 区 推 进 马 克 思 主 义 大 众 化 必 须 借
鉴 优 秀 民 族 的 传 统 文 化
我 国 从 地 域 上 讲 ， 是 一 个 半 封 闭 、 内 向 型 特 征 的 地 形 。
在 这 样 的 地 域 特 点 之 下 ， 尤 其 是 边 疆 民 族 地 区 、 少 数 民 族 人
民 群 众 的 衣 食 住 行 都 形 成 了 本 民 族 独 特 的 风 格 和 独 有 的 民
族 文 化 ， 烙 上 了 鲜 明 的 民 族 特 色 。
坚 持 各 族 人 民 相 互 学 习 不 同 的 民 族 文 化 ， 是 历 史 的 现 实
的 经 验 的 表 现 。 民 族 文 化 是 表 现 一 个 民 族 的 价 值 取 向 和 目
标 追 求 的 符 号 。 要 在 边 疆 民 族 地 区 推 行 马 克 思 主 义 大 众 化 ，
不 了 解 民 族 文 化 、 宗 教 习 惯 、 风 俗 民 情 是 根 本 行 不 通 的 。
边 疆 地 区 多 为 几 个 或 为 几 十 个 少 数 民 族 杂 居 ， 不 同 的 民
族 文 化 和 民 族 背 景 习 俗 使 马 克 思 主 义 大 众 化 的 推 广 之 路 一
直 跋 艰 涉 难 。 以 云 南 的 西 双 版 纳 为 例 ， “ 西 双 版 纳 傣 族 自 治
州 位 于 云 南 的 南 端 ， 辖 景 洪 市 、 勐 腊 县 、 勐 海 县 ， 与 老 挝 、 缅 甸
接 壤 ， 和 泰 国 、 越 南 临 近 ， 土 地 面 积 ２ 万 平 方 公 里 ， 边 境 线 长
９６６ 公 里 。 聚 居 着 傣 族 、 哈 尼 族 、 拉 祜 族 、 布 朗 族 、 基 诺 族 等
１３ 个 少 数 民 族 ， 占 全 州 人 口 的 ７４％。 ”
［ ２］
如 此 纵 横 绵 长 的 地
域 分 布 趋 势 和 多 个 民 族 的 混 合 杂 居 ， 虽 然 经 过 党 的 组 织 工 作
者 对 民 族 地 区 的 经 济 、 文 化 等 不 断 地 进 行 帮 扶 和 建 设 ， 有 了
一 定 的 成 效 ， 但 少 数 地 区 如 布 朗 山 乡 中 的 拉 祜 族 自 然 村 ， 地
区 人 们 的 性 格 相 对 保 守 自 持 ， 与 外 界 往 来 少 ， 缺 乏 交 流 与 沟
通 ； 加 上 其 不 同 民 族 的 不 同 宗 教 信 仰 ， 使 马 克 思 主 义 的 大 众
化 传 播 产 生 了 消 解 作 用 。 这 种 宗 教 信 仰 的 反 面 效 应 ， 也 体 现
也 反 映 在 新 疆 地 区 。 在 当 今 治 安 情 况 依 旧 严 峻 复 杂 的 新 疆
地 区 ， 除 去 其 地 区 的 经 济 利 益 的 多 方 博 弈 ， 如 果 马 克 思 主 义
大 众 化 的 推 广 不 能 根 据 边 疆 人 民 的 文 化 心 理 、 宗 教 心 理 做 出
调 整 和 适 应 ， 就 必 将 “ 导 致 封 闭 、 保 守 、 狭 隘 甚 至 排 他 ， 抵 制 其
他 民 族 的 先 进 文 化 ， 而 恪 守 本 民 族 愚 昧 、 落 后 的 东 西 ， 在 这 种
心 理 支 配 下 的 个 体 或 群 体 ， 就 会 对 主 流 意 识 形 态 宣 传 产 生 抵
触 、 排 斥 或 拒 绝 的 心 理 ”
［ ３］
。
马 克 思 主 义 大 众 的 推 广 不 是 以 消 减 民 族 特 色 为 代 价 进
行 的 一 种 “ 主 义 ” 来 独 霸 天 下 ， 而 是 在 保 持 民 族 特 色 的 基 础
上 ， 让 群 众 尤 其 是 边 疆 人 民 在 马 克 思 主 义 形 态 领 域 中 ， 能 更
好 地 进 行 经 济 建 设 、 文 化 发 展 ， 化 腐 朽 的 、 落 后 的 面 貌 为 积 极
地 、 向 上 的 状 态 ， 让 马 克 思 主 义 在 边 疆 地 区 原 有 的 优 秀 民 族
文 化 传 统 上 焕 发 新 机 ， 并 与 之 相 结 合 。
三 、 边 疆 民 族 地 区 推 进 马 克 思 主 义 大 众 化 必 须 发
挥 高 校 教 育 思 想 的 引 领 作 用
在 边 疆 少 数 民 族 地 区 ， 受 地 理 环 境 和 经 济 发 展 水 平 、 文
化 的 立 体 扩 展 模 式 的 影 响 ， 普 遍 地 区 存 在 教 育 层 次 、 知 识 水
平 不 高 的 的 现 象 。 以 云 南 省 金 平 苗 族 瑶 族 傣 族 自 治 县 为 例 ，
“ 在 接 受 采 访 的 １９２ 人 里 面 有 ３４． ３％ 是 文 盲 ， ５０． ５％ 仅 读 过
几 年 小 学 ， 初 中 毕 业 仅 １４． ６％， 初 中 以 上 仅 为 ０． ６％， 高 达
８４． ８％的 文 盲 、 半 文 盲 群 体 ， 情 况 令 人 十 分 担 忧 。 ”
［ ４］
加 之 边
疆 少 数 民 族 大 多 有 宗 教 信 仰 ， 而 他 们 所 信 仰 的 宗 教 体 系 中 ，
“ 有 神 论 ” 居 多 ， 这 与 马 克 思 主 义 的 “ 无 神 论 ” 、 唯 物 主 义 思 想
是 背 道 而 驰 的 ， 在 这 种 情 况 下 ， 高 校 作 为 平 台 建 设 马 克 思 主
义 就 显 得 尤 为 重 要 了 。
以 主 要 教 育 机 构 ——— 高 校 作 为 平 台 来 推 行 马 克 思 主 义
大 众 化 ， 能 在 高 等 知 识 武 装 头 脑 的 同 时 ， 也 便 于 马 克 思 主 义
精 神 的 传 播 ， 在 社 会 实 践 中 ， 将 马 克 思 主 义 理 论 渗 透 进 学 生
的 社 会 实 践 的 方 方 面 面 。 比 如 云 南 民 族 地 区 的 高 校 ， 生 源 结
构 的 不 同 ， 多 民 族 学 生 共 同 学 习 生 活 ， 那 么 ， 积 极 在 学 校 里 推
行 马 克 思 主 义 的 精 神 传 播 ， 不 仅 是 对 学 生 的 精 神 生 活 的 升 华
与 充 实 ， 也 在 另 一 方 面 对 学 生 的 亲 属 、 社 会 关 系 带 来 潜 移 默
化 的 影 响 。 以 云 南 农 业 大 学 马 克 思 主 义 学 院 为 例 ， 在 思 政 工
作 与 马 克 思 主 义 大 众 化 传 播 的 工 作 上 就 发 挥 着 巨 大 的 作 用 。
一 方 面 ， 云 南 农 业 大 学 马 克 思 主 义 学 院 承 担 着 日 常 的 关 于 马
克 思 主 义 理 论 基 础 的 教 学 实 践 任 务 ； 另 一 方 面 ， 马 克 思 主 义
学 院 坚 持 贯 彻 走 党 的 群 众 路 线 ， 如 开 展 学 习 贯 彻 习 近 平 总 书
记 一 系 列 重 要 讲 话 精 神 “ 走 基 层 ” 宣 讲 报 告 会 、 组 织 马 克 思
主 义 学 院 研 究 生 学 习 、 研 究 十 八 届 三 中 全 会 精 神 等 等 ， 在 学
校 师 生 中 产 生 了 巨 大 的 影 响 。
四 、 边 疆 民 族 地 区 推 进 马 克 思 主 义 大 众 化 必 须 坚
持 理 论 联 系 实 际
边 疆 地 区 推 行 马 克 思 主 义 大 众 化 的 过 程 中 ， 前 面 说 到 了
边 疆 地 区 因 其 自 身 的 地 域 和 教 育 水 平 因 素 的 限 制 ， 在 理 解 马
克 思 主 义 理 论 现 实 问 题 上 有 着 一 定 程 度 的 困 难 。 不 仅 如 此 ，
有 些 人 甚 至 认 为 马 克 思 主 义 理 论 是 “ 专 家 们 书 斋 里 的 文 字 游
戏 ” 、 “ 存 在 顶 天 但 不 立 地 的 倾 向 ” 、 “ 大 众 的 主 体 意 识 和 精 神
的 缺 乏 ”
［ ５］
等 问 题 。 所 以 ， 推 行 马 克 思 主 义 大 众 化 ， 尤 其 是
在 边 疆 地 区 ， 要 注 意 理 论 和 实 践 结 合 的 经 验 指 导 ， 放 手 发 动
边 疆 人 民 群 众 ， 将 马 克 思 主 义 理 论 付 诸 实 践 。
马 克 思 主 义 理 论 不 实 践 于 现 实 社 会 的 角 角 落 落 ， 就 不 能
算 是 “ 大 众 化 ” 的 价 值 体 现 。 针 对 “ 对 当 代 中 国 马 克 思 主 义
大 众 化 面 临 的 种 种 挑 战 和 对 策 关 注 不 够 ， 相 关 研 究 缺 乏 深
入 的 社 会 调 查 ， 对 遇 到 的 问 题 和 障 碍 因 素 缺 乏 细 致 的 分 析 ，
因 而 提 出 的 相 应 对 策 或 建 议 往 往 流 于 空 泛 ， 缺 乏 目 的 性 、 针
对 性 和 可 操 作 性 ”
［ ６］
， 如 果 不 能 很 好 地 将 马 克 思 主 义 理 论 实
践 于 在 推 行 马 克 思 大 众 化 理 论 的 过 程 之 中 ， 马 克 思 主 义 理 论
很 可 能 就 会 成 为 “ 假 、 大 、 空 ” 的 理 论 。 将 马 克 思 主 义 理 论 与
边 疆 地 区 的 民 族 文 化 结 合 起 来 是 焕 发 理 论 创 新 的 点 的 一 部
分 ， 主 要 的 理 论 和 实 践 作 用 的 结 合 要 与 国 家 强 调 的 民 族 区 域
制 度 自 治 制 度 内 容 相 结 合 。 如 云 南 省 普 洱 市 为 例 ， 在 党 的 带
领 之 下 ， 马 克 思 主 义 大 众 化 的 理 论 和 政 策 指 导 之 下 ， “ 建 立 了
平 等 、 团 结 、 互 助 的 新 型 民 族 关 系 ” 、 “ 实 行 民 族 区 域 自 治 制
度 ” 、 “ 经 济 实 力 大 提 升 ， 实 现 了 由 弱 到 强 的 历 史 性 跨 越 。 ” 而
在 这 一 过 程 中 ， 普 洱 市 的 少 数 民 族 干 部 队 伍 也 在 不 断 地 壮
大 ， 为 丰 富 马 克 思 理 论 、 建 设 社 会 主 义 现 代 化 和 实 践 党 的 群
众 路 线 道 路 做 出 了 巨 大 的 贡 献 。
边 疆 民 族 地 区 ， 是 一 个 民 族 性 和 地 理 性 都 处 在 较 为 复 杂
的 阶 段 历 程 ， 加 强 这 种 经 验 的 实 行 ， 不 仅 是 对 边 疆 民 族 地 区
自 身 政 治 环 境 和 经 济 社 会 环 境 的 建 设 ， 也 是 为 马 克 思 主 义 理
论 大 众 化 推 广 的 一 种 有 效 的 实 施 性 手 段 。
参 考 文 献 ：
［ １］ 任 平 ． 马 克 思 大 众 化 与 群 众 路 线 的 当 代 阐 释 ［ Ｊ］ ． 江 苏 行
政 学 院 学 报 ， ２０１３， （ ３） ： ６．
［ ２］ 朱 圆 ， 方 文 ， 杨 云 ． 边 疆 民 族 地 区 推 进 马 克 思 主 义 大 众 化
的 调 查 与 思 考 ——— 以 云 南 省 西 双 版 纳 傣 族 自 治 州 为 例
［ Ｊ］ ． 中 共 桂 林 市 委 党 校 学 报 ， ２０１３， （ ２） ： １．
［ ３］ 贾 友 军 ， 赵 爽 ． 边 疆 民 族 地 区 推 进 马 克 思 主 义 大 众 化 的
挑 战 与 策 略 ——— 以 新 疆 为 例 ［ Ｊ］ ． 新 疆 社 科 论 坛 ， ２０１２，
（ ３） ： ７７．
［ ４］ 贺 良 林 ， 段 鹏 ． 边 疆 少 数 民 族 地 区 教 育 现 状 分 析 ——— 以
云 南 省 金 平 苗 族 瑶 族 傣 族 自 治 县 为 例 ［ Ｊ］ ． 涪 陵 师 范 学
院 学 报 ， ２００７， （ ２） ： ８２．
［ ５］ 罗 瑶 ． 当 代 中 国 马 克 思 主 义 大 众 化 的 基 本 经 验 、 存 在 问
题 及 其 对 策 研 究 ［ Ｄ］ ． 南 京 ： 江 苏 大 学 硕 士 学 位 论 文 ，
２０１０： ２４ －２５．
［ ６］ 张 争 宇 ， 邓 云 辉 ． 西 南 边 疆 民 族 地 区 马 克 思 主 义 大 众 化
研 究 综 述 ［ Ｊ］ ． 商 品 与 质 量 ， ２０１１， （ １） ： １３４．
