试析儒道传统文化精神在现代社会—再评电影《硬汉》
论文关键词：《硬汉》 儒家传统文化 传统美学 现代秒会
论文摘要:影片《硬汉》塑造了一位儒道传统文化精神代表人物老三，并可把放置于现代社会之中，从而使折射出现代社会人们的种种精神弊端，在艺术上导演也融入了中国传统美学意蕴，使之与老三的精神气质达到完美的统一。快速发表论文
08年的贺岁影片《硬汉》早已落下帷幕，作为一部贺岁电影，它不可避免地掺杂了一些商业因素，但是商业元素的加盟并没有影响深度人文思考的传达，影片里所显现出来的儒道传统文化精神与中国传统美学意蕴使《硬汉》成为05年不可多得的一部极具思想价值的艺术珍品。代理发表论文
一、儒道传统文化精神的代言人:老三
《硬汉》中，老三是影片中着力塑造的人物形象，是一个深刻体现了道家文化合儒家精神相结合的影像符号，他身上集聚了中国传统儒道精神所期许的美好自然的理想人性。
以孔孟为代表的儒家思想是中国文化最重要的组成部分，儒家强调伦理本位与自我修身，强调“在不断地追求自我完善的基础上报效社会，得到社会的认可，以此来实现自己的人生理想，体现人生价值”。‘儒家的道德主义所强调的“义”、“礼”、“信”、“勇”在老三身上都得到了一一体现。在老三身上我们首先看到了中国古代的游侠精神，中国历史上的游侠文化可以追溯到先秦战国时期，在几千年的历史长河中，侠义文化不端充实沉淀，己经成为中国传统文化中的一部分。《硬汉》中的老三是当今社会中的游侠，他在电影中有句著名宣言:“有一种人是专为了消灭邪恶力量而存在的，报告政委，那就是我。”与坏人做斗争是他的灵魂，更是他赖以生存的动力。在电影中，老三理着锅盖头，斜挎迷彩水壶，手提红缨枪，穿梭于城市之中，寻找坏人。见到别人卖假票，并且欺负人就大打出手，看到一个酒醉司机开车撞人后不顾而去，他就拼命地去追那辆车，遇到骗子假装被撞到而敲诈别人，就把那两个骗子打得半死，遇到给猪肉灌水的屠夫，又与他们进行较量等等。这种惩恶扬善、路见不平，拔刀相助的游侠精神，其实也是儒家所强调的人的品格中所应有的“义”与“勇”。当邹市明获得世界冠军，国旗升起的那一刻，老三激动地站起，跟着一起唱国歌。儒家传统中的“礼”在他身上得到了很好的显现。老三也从不说谎，在小草和老蒋要求他以后不要再打架时，老三说都是同样的回答“不行，我能骗你，因为政委说过，说谎会让人迷失方向。”老三不仅自己不说谎，还痛恨一切说谎的人，继而痛打一切说谎的人。这也给儒家道德所提倡的“信”做了很好的诊释。老三正是通过对“义”、“礼”、“信”、“勇”的实践，在社会上实现了自己的人生价值。老三牢记着政委的一句话:“平时多流汗，战时少流血”。离开部队之后他依然刻苦训练，每天做仰卧起坐，练宋朝武术来强健自己的体魄，他希望自己“身体像潜艇一样强壮，拳头像鱼雷一样又准又狠”。除此之外老三每天还对镜自语，针对自己每天的表现自我评价一番，或表扬鼓励，或反省训诫，力求自己打击更多的坏人并且在教训坏人时更加勇敢，这在某种意义上也可以说是做到了儒家所要求的“自我修身”。儒家的理想人格在老三身上得到了完美体现。
老三这个人物也体现了传统的道家文化精神。“在传统的庄禅哲学中，人们的精神状态被看作是理想人格的本质特征，他要求人们不计厉害、忘掉无我、主客，从而在精神上突破现实的限制和束缚，达到自在自然的完美境界。”道家还崇尚自然，强调人的天性，尊重人性，要求按照人与自然的本来面貌立身处世。导演在设置老三这个角色时煞费苦心，之所以不选择一个心智健全的人物而偏偏设置一个有智障的人物，是大有深意的。“老子认为，人的自然天真、淳朴纯真、无知无欲的真正本性由于仁义礼智的出现，不仅没使人性更完美，反而导致了人类淳朴美德的丧失和人类自然本性的丧失。”导演选择老三这样一个只有八岁智力的智障人物，就是想在他身上体现出道家文化所倡导的天真自然的人性以及返朴归真的生活状态。作为一个智障人物，老三自然而然的摒弃了现代人由于对物质的欲求而衍生的种种虚伪与丑恶，他思想简单、纯真，有着婴儿状之淳厚美德，在他的世界里只有一个目标，就是消灭邪恶力量，从老三那里，我们看到了一种自然之性也可以说是“婴儿”境界—圣人人格。另外，老三的衣着打扮也遵循自然法则。他的衣着简单朴素，从来只穿着背心与短裤，甚至连发型都是最原始传统的锅盖头。影片中有好几个老三喝水与吃核桃的镜头，水是维持生命所必需的，核桃也是增强人的能量的简单食物。无论从服饰打扮还是从老三每天所用的食物上我们都看到了道家所主张的简单、健康、自然、原始的生活方式。
老三身上既有道家的旷达超脱又有儒家的执着坚定，在这个崇尚金钱、崇尚物欲、追求享乐，社会生活日益丰富，唯独缺少对内在精神审视的现代社会背景下，影片塑造老三这样一个真性情、真血性、有着赤子之心的儒道传统文化精神的人物无疑是有着积极的现实意义的，影片在给观众们营造了一个自然纯真的精神伊甸园的同时，也让我们审视了自己的灵魂。
二、《硬汉》中的传统美学意蕴
为了更好地诊释演绎集儒道思想于一身的老三这一人物，导在电影的色彩、画面、人物服饰及语言动作上都渗入了中国的传统美学意蕴，使之与这一人物形象的特质达到完美的统一。色彩是电影空间构成的重要元素。“从某种意义上讲，电影中的色彩占据了电影空间构成的主体位置，因为它不仅具有还原物象客观面貌的再现功能，而且更多的具有传达不同主观情感的表现功能。”‘《硬汉》中的色彩以黑白色为主调，无论是人物的服装还是影片中的风景都没有过多绚丽的颜色，给观众留下了简单、纯粹的影片风格印象，这与道家美学所强调的以 “淡”为美、以“自然”为美的艺术精神不谋而合。导演用这种最简单的色彩来映照烘托老三那种无欲无求、内心纯净的心灵世界无疑是非常成功的。另外，老三的穿着打扮、语言以及行为动作也显示了朴素而简单的中国传统审美理想。老三在影片中的打扮总是黄背心与短裤，发型也是最简单的锅盖头。他讲话从来都很简短清晰，节奏也非常缓慢。无论是平时走路还是打架，老三的动作都是生硬而有力度的。这些都体现了道家所提倡的一种非人工的“自然”的理想之美。演员这样的表演虽然与老三这个人物的智障的设定有很大关系，但相信导演之所以采纳这样的表演手法更多的目的是为了更好地凸显老三的儒道传统文化精神。
影片中还多次出现了与水有关的画面。在电影刚开始，深蓝色流动的水就铺满了整个画面;老三是海军，在还没因溺水退伍时就在海边训练;与教小孩做小偷的坏人打斗时是在淹没膝盖的水中;与假票贩子们交锋时是在海边桥上;和给猪肉灌水的屠夫们交战时是在雨中;甚至在纪念和女朋友恋爱一周年时送的礼物也是有着一滴水形状的项链。水在这里不再单纯的是一个自然物象，而是作为映衬老三这一形象而存在的景物，成为了与主人公心灵息息相通的生命的意象。它象征着“自然”，影片里不断地把老三与水共同融入一个画面之中，其实就是把人和自然并置并同一化，不仅表现了老三如水般的率真美好的自然之性，也显示了人和自然无界限，无区别，无差异，无对立的“天人合一”儒道美学思想，体现了人类活动与自然界的协调与和谐，体现了人对自然的回归。
三、儒道传统文化精神在现代社会
导演在着力传达老三这一儒道精神人物自然美好的纯粹人性的同时，对现世社会的人们也做了浮世绘般的展览。城市里有教小孩偷东西的地痞:有给猪肉灌水的屠夫; 有撞了人却逃跑的肇事司机;有看别人见义勇为却不上前相帮的冷漠路人:还有被骗后不愿作证的受害人等等。但最主要的人物是国际大盗阿龙，阿龙身上显示了现实社会中大部分人的真实人性，导演之所以选择阿龙这一“好人中的坏人”形象，而没有选择一个十恶不赦，无药可救的大坏蛋形象，是因为导演充分考虑到了大部分的人性真实。从狭义上来说，影片里的国际大盗阿龙、假票贩子、肇事司机、偷包人等是老三的对立面人物，但从广义上讲，影片中的几乎所有人物都与老三有着不相容的地方。在塑造老三这一儒道精神的代表人物时，导演刻意让老三与现代社会的人们进行面对面的交锋。其实也是儒道传统文化精神与现代社会的交锋。在与给猪肉灌水的屠夫、假票贩子等坏人的对峙中，老三都取得了绝对的胜利。导演着重演绎了老三与阿龙之间的碰撞，在没有发生偷取博物馆的沥泉枪事件之前，老三与阿龙在监狱里和大街上有两次接触，在这些接触中，阿龙对老三的本真人性是认可尊重的，认为老三是“坏人中的好人”。甚至在博物馆内女友要向老三开枪时，阿龙也予以阻止，阿龙最后在老三手中的沥泉枪上自杀，这些都显示了尽管传统儒道精神与现代社会存在着矛盾，但现代社会的人们对于儒道思想的尊崇是毫无疑问的。从老三与女友小草的关系来看，他们的矛盾在于小草希望老三把红缨枪交给她，老三并没有答应，这个矛盾其实也是传统道德文化精神与现代社会的矛盾。尽管这对恋人虽然最终以分手为结局，但从小草在老三成为智障后依然留在他身边很长时间来看，这也显示了现代人对于儒道自然美好人性的接受。影片中唯一与老三不存在冲突的人物是与老三做玩伴，并一起去惩罚坏人的小孩笑笑，他无疑是传统儒道精神的继承者。从影片的结局来看，我们看到了现代社会的人们与传统儒道文化代表者老三达成了和解，这让我们看到了未来美好健康自然人性的希望。
四、结语
写到这里，我想到了沈从文的《边城》，在这篇小说里，民风淳朴，人物活动在类似原始社会的环境里，人们和睦相处，没有欺诈，没有庸俗，有的是正气、正直、真诚;人与自然的关系也是和谐的。人性平淡，没有大的波澜，人们按照自然规则而活，仿佛仍停留在人类的童年时代。我想这不仅是作家沈从文所追求的美好世界，也是《硬汉》所要展示给我们的由老三这样的纯真人们生活着的世外桃源。在这个物欲横流，虚假浮躁的现代社会，《硬汉》这部电影所表达的健康美好的纯粹人性，无疑暗合了现代都市人们心里最深处的向往，给我们燥热不安的心灵抹上了一层清凉剂。《硬汉》不久之后将要拍续集，希望续集如这一部一样能给我们带来希望与慰籍。
论文摘要:影片《硬汉》塑造了一位儒道传统文化精神代表人物老三，并可把放置于现代社会之中，从而使折射出现代社会人们的种种精神弊端，在艺术上导演也融入了中国传统美学意蕴，使之与老三的精神气质达到完美的统一。快速发表论文
08年的贺岁影片《硬汉》早已落下帷幕，作为一部贺岁电影，它不可避免地掺杂了一些商业因素，但是商业元素的加盟并没有影响深度人文思考的传达，影片里所显现出来的儒道传统文化精神与中国传统美学意蕴使《硬汉》成为05年不可多得的一部极具思想价值的艺术珍品。代理发表论文
一、儒道传统文化精神的代言人:老三
《硬汉》中，老三是影片中着力塑造的人物形象，是一个深刻体现了道家文化合儒家精神相结合的影像符号，他身上集聚了中国传统儒道精神所期许的美好自然的理想人性。
以孔孟为代表的儒家思想是中国文化最重要的组成部分，儒家强调伦理本位与自我修身，强调“在不断地追求自我完善的基础上报效社会，得到社会的认可，以此来实现自己的人生理想，体现人生价值”。‘儒家的道德主义所强调的“义”、“礼”、“信”、“勇”在老三身上都得到了一一体现。在老三身上我们首先看到了中国古代的游侠精神，中国历史上的游侠文化可以追溯到先秦战国时期，在几千年的历史长河中，侠义文化不端充实沉淀，己经成为中国传统文化中的一部分。《硬汉》中的老三是当今社会中的游侠，他在电影中有句著名宣言:“有一种人是专为了消灭邪恶力量而存在的，报告政委，那就是我。”与坏人做斗争是他的灵魂，更是他赖以生存的动力。在电影中，老三理着锅盖头，斜挎迷彩水壶，手提红缨枪，穿梭于城市之中，寻找坏人。见到别人卖假票，并且欺负人就大打出手，看到一个酒醉司机开车撞人后不顾而去，他就拼命地去追那辆车，遇到骗子假装被撞到而敲诈别人，就把那两个骗子打得半死，遇到给猪肉灌水的屠夫，又与他们进行较量等等。这种惩恶扬善、路见不平，拔刀相助的游侠精神，其实也是儒家所强调的人的品格中所应有的“义”与“勇”。当邹市明获得世界冠军，国旗升起的那一刻，老三激动地站起，跟着一起唱国歌。儒家传统中的“礼”在他身上得到了很好的显现。老三也从不说谎，在小草和老蒋要求他以后不要再打架时，老三说都是同样的回答“不行，我能骗你，因为政委说过，说谎会让人迷失方向。”老三不仅自己不说谎，还痛恨一切说谎的人，继而痛打一切说谎的人。这也给儒家道德所提倡的“信”做了很好的诊释。老三正是通过对“义”、“礼”、“信”、“勇”的实践，在社会上实现了自己的人生价值。老三牢记着政委的一句话:“平时多流汗，战时少流血”。离开部队之后他依然刻苦训练，每天做仰卧起坐，练宋朝武术来强健自己的体魄，他希望自己“身体像潜艇一样强壮，拳头像鱼雷一样又准又狠”。除此之外老三每天还对镜自语，针对自己每天的表现自我评价一番，或表扬鼓励，或反省训诫，力求自己打击更多的坏人并且在教训坏人时更加勇敢，这在某种意义上也可以说是做到了儒家所要求的“自我修身”。儒家的理想人格在老三身上得到了完美体现。
老三这个人物也体现了传统的道家文化精神。“在传统的庄禅哲学中，人们的精神状态被看作是理想人格的本质特征，他要求人们不计厉害、忘掉无我、主客，从而在精神上突破现实的限制和束缚，达到自在自然的完美境界。”道家还崇尚自然，强调人的天性，尊重人性，要求按照人与自然的本来面貌立身处世。导演在设置老三这个角色时煞费苦心，之所以不选择一个心智健全的人物而偏偏设置一个有智障的人物，是大有深意的。“老子认为，人的自然天真、淳朴纯真、无知无欲的真正本性由于仁义礼智的出现，不仅没使人性更完美，反而导致了人类淳朴美德的丧失和人类自然本性的丧失。”导演选择老三这样一个只有八岁智力的智障人物，就是想在他身上体现出道家文化所倡导的天真自然的人性以及返朴归真的生活状态。作为一个智障人物，老三自然而然的摒弃了现代人由于对物质的欲求而衍生的种种虚伪与丑恶，他思想简单、纯真，有着婴儿状之淳厚美德，在他的世界里只有一个目标，就是消灭邪恶力量，从老三那里，我们看到了一种自然之性也可以说是“婴儿”境界—圣人人格。另外，老三的衣着打扮也遵循自然法则。他的衣着简单朴素，从来只穿着背心与短裤，甚至连发型都是最原始传统的锅盖头。影片中有好几个老三喝水与吃核桃的镜头，水是维持生命所必需的，核桃也是增强人的能量的简单食物。无论从服饰打扮还是从老三每天所用的食物上我们都看到了道家所主张的简单、健康、自然、原始的生活方式。
老三身上既有道家的旷达超脱又有儒家的执着坚定，在这个崇尚金钱、崇尚物欲、追求享乐，社会生活日益丰富，唯独缺少对内在精神审视的现代社会背景下，影片塑造老三这样一个真性情、真血性、有着赤子之心的儒道传统文化精神的人物无疑是有着积极的现实意义的，影片在给观众们营造了一个自然纯真的精神伊甸园的同时，也让我们审视了自己的灵魂。
二、《硬汉》中的传统美学意蕴
为了更好地诊释演绎集儒道思想于一身的老三这一人物，导在电影的色彩、画面、人物服饰及语言动作上都渗入了中国的传统美学意蕴，使之与这一人物形象的特质达到完美的统一。色彩是电影空间构成的重要元素。“从某种意义上讲，电影中的色彩占据了电影空间构成的主体位置，因为它不仅具有还原物象客观面貌的再现功能，而且更多的具有传达不同主观情感的表现功能。”‘《硬汉》中的色彩以黑白色为主调，无论是人物的服装还是影片中的风景都没有过多绚丽的颜色，给观众留下了简单、纯粹的影片风格印象，这与道家美学所强调的以 “淡”为美、以“自然”为美的艺术精神不谋而合。导演用这种最简单的色彩来映照烘托老三那种无欲无求、内心纯净的心灵世界无疑是非常成功的。另外，老三的穿着打扮、语言以及行为动作也显示了朴素而简单的中国传统审美理想。老三在影片中的打扮总是黄背心与短裤，发型也是最简单的锅盖头。他讲话从来都很简短清晰，节奏也非常缓慢。无论是平时走路还是打架，老三的动作都是生硬而有力度的。这些都体现了道家所提倡的一种非人工的“自然”的理想之美。演员这样的表演虽然与老三这个人物的智障的设定有很大关系，但相信导演之所以采纳这样的表演手法更多的目的是为了更好地凸显老三的儒道传统文化精神。
影片中还多次出现了与水有关的画面。在电影刚开始，深蓝色流动的水就铺满了整个画面;老三是海军，在还没因溺水退伍时就在海边训练;与教小孩做小偷的坏人打斗时是在淹没膝盖的水中;与假票贩子们交锋时是在海边桥上;和给猪肉灌水的屠夫们交战时是在雨中;甚至在纪念和女朋友恋爱一周年时送的礼物也是有着一滴水形状的项链。水在这里不再单纯的是一个自然物象，而是作为映衬老三这一形象而存在的景物，成为了与主人公心灵息息相通的生命的意象。它象征着“自然”，影片里不断地把老三与水共同融入一个画面之中，其实就是把人和自然并置并同一化，不仅表现了老三如水般的率真美好的自然之性，也显示了人和自然无界限，无区别，无差异，无对立的“天人合一”儒道美学思想，体现了人类活动与自然界的协调与和谐，体现了人对自然的回归。
三、儒道传统文化精神在现代社会
导演在着力传达老三这一儒道精神人物自然美好的纯粹人性的同时，对现世社会的人们也做了浮世绘般的展览。城市里有教小孩偷东西的地痞:有给猪肉灌水的屠夫; 有撞了人却逃跑的肇事司机;有看别人见义勇为却不上前相帮的冷漠路人:还有被骗后不愿作证的受害人等等。但最主要的人物是国际大盗阿龙，阿龙身上显示了现实社会中大部分人的真实人性，导演之所以选择阿龙这一“好人中的坏人”形象，而没有选择一个十恶不赦，无药可救的大坏蛋形象，是因为导演充分考虑到了大部分的人性真实。从狭义上来说，影片里的国际大盗阿龙、假票贩子、肇事司机、偷包人等是老三的对立面人物，但从广义上讲，影片中的几乎所有人物都与老三有着不相容的地方。在塑造老三这一儒道精神的代表人物时，导演刻意让老三与现代社会的人们进行面对面的交锋。其实也是儒道传统文化精神与现代社会的交锋。在与给猪肉灌水的屠夫、假票贩子等坏人的对峙中，老三都取得了绝对的胜利。导演着重演绎了老三与阿龙之间的碰撞，在没有发生偷取博物馆的沥泉枪事件之前，老三与阿龙在监狱里和大街上有两次接触，在这些接触中，阿龙对老三的本真人性是认可尊重的，认为老三是“坏人中的好人”。甚至在博物馆内女友要向老三开枪时，阿龙也予以阻止，阿龙最后在老三手中的沥泉枪上自杀，这些都显示了尽管传统儒道精神与现代社会存在着矛盾，但现代社会的人们对于儒道思想的尊崇是毫无疑问的。从老三与女友小草的关系来看，他们的矛盾在于小草希望老三把红缨枪交给她，老三并没有答应，这个矛盾其实也是传统道德文化精神与现代社会的矛盾。尽管这对恋人虽然最终以分手为结局，但从小草在老三成为智障后依然留在他身边很长时间来看，这也显示了现代人对于儒道自然美好人性的接受。影片中唯一与老三不存在冲突的人物是与老三做玩伴，并一起去惩罚坏人的小孩笑笑，他无疑是传统儒道精神的继承者。从影片的结局来看，我们看到了现代社会的人们与传统儒道文化代表者老三达成了和解，这让我们看到了未来美好健康自然人性的希望。
四、结语
写到这里，我想到了沈从文的《边城》，在这篇小说里，民风淳朴，人物活动在类似原始社会的环境里，人们和睦相处，没有欺诈，没有庸俗，有的是正气、正直、真诚;人与自然的关系也是和谐的。人性平淡，没有大的波澜，人们按照自然规则而活，仿佛仍停留在人类的童年时代。我想这不仅是作家沈从文所追求的美好世界，也是《硬汉》所要展示给我们的由老三这样的纯真人们生活着的世外桃源。在这个物欲横流，虚假浮躁的现代社会，《硬汉》这部电影所表达的健康美好的纯粹人性，无疑暗合了现代都市人们心里最深处的向往，给我们燥热不安的心灵抹上了一层清凉剂。《硬汉》不久之后将要拍续集，希望续集如这一部一样能给我们带来希望与慰籍。
