少 数 民 族 传 统 文 化 特 征 下 的 当 代 中 国 马 克 思 主 义 大 众 化 研 究
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发布者：王 晓 艳 ， 高 义 ， 方 文
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时间：2014年9月06日 09:36
少 数 民 族 传 统 文 化 特 征 下 的 当 代 中 国 马 克 思 主 义 大 众 化 研 究
王 晓 艳 ， 高 义 ， 方 文
（ 云 南 农 业 大 学 ， 昆 明 ６５０２０１）
摘 要 ： 中 国 少 数 民 族 文 化 具 有 多 样 性 、 变 迁 性 和 认 同 性 等 特 征 ， 在 当 代 以 马 克 思 主 义 为 指 导 思 想 的 中 国 特 色
社 会 主 义 大 背 景 下 ， 为 了 更 好 地 推 进 马 克 思 主 义 大 众 化 ， 就 必 须 立 足 于 马 克 思 主 义 在 中 国 的 民 族 化 ， 从 少 数 民 族 传
统 文 化 特 征 入 手 ， 找 出 更 快 更 好 实 现 马 克 思 主 义 大 众 化 的 路 径 。
关 键 词 ： 少 数 民 族 传 统 文 化 ； 马 克 思 主 义 大 众 化 ； 研 究
中 图 分 类 号 ： Ａ８１１ 文 献 标 志 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：１００１ －７８３６（ ２０１４） ０８ －０１７５ －０２
一 、 少 数 民 族 传 统 文 化 的 认 同 性 与 马 克 思 主 义 大
众 化
１? 将 尊 重 民 族 传 统 文 化 作 为 马 克 思 主 义 大 众 化 的 根 本
原 则
民 族 地 区 群 众 在 接 受 马 克 思 主 义 这 一 新 生 事 物 时 ， 容 易
产 生 犹 疑 戒 备 心 理 ， 阻 碍 他 们 对 新 事 物 的 认 知 。 在 学 习 、 接
触 马 克 思 主 义 时 会 涉 及 到 多 种 文 化 ， 而 马 克 思 主 义 的 宣 传 工
作 在 民 族 地 区 开 展 时 也 会 遇 到 不 同 民 族 文 化 之 间 的 转 化 问
题 ， 这 种 “ 文 化 问 题 ” 若 处 理 不 善 ， 就 会 造 成 不 同 民 族 间 的 文
化 隔 阂 。 因 此 ， 在 民 族 地 区 传 播 新 马 克 思 主 义 思 想 时 ， 首 先 ，
要 尊 重 民 族 传 统 文 化 了 解 民 族 文 化 背 景 ， 各 少 数 民 族 人 民 才
会 觉 得 民 族 得 到 尊 重 ， 才 会 有 热 情 去 了 解 新 的 思 想 并 为 之 转
化 观 念 。 其 次 ， 在 经 济 一 体 化 、 政 治 多 极 化 、 文 化 多 元 化 的 当
今 世 界 ， 各 民 族 都 面 临 着 社 会 环 境 变 化 所 带 来 的 不 同 程 度 的
影 响 ， 少 数 民 族 传 统 文 化 作 为 少 数 民 族 地 区 的 精 神 依 托 ， 尊
重 其 民 族 文 化 、 坚 持 民 族 平 等 、 促 进 民 族 团 结 更 具 时 代 意 义 。
２? 将 民 族 团 结 和 发 展 作 为 马 克 思 主 义 大 众 化 的 根 本 内
容
民 族 关 系 的 团 结 和 发 展 可 以 从 个 体 与 民 族 ， 民 族 与 民 族
两 方 面 来 分 析 。 马 克 思 主 义 的 大 众 化 是 一 个 民 族 化 、 全 国 化
的 过 程 ， 所 以 在 推 进 马 克 思 主 义 大 众 化 的 过 程 中 ， 将 民 族 团
结 放 在 第 一 位 ， 团 结 所 激 发 出 来 的 民 族 凝 聚 力 ， 是 推 广 马 克
思 主 义 大 众 化 的 重 要 保 证 。 民 族 的 发 展 是 国 家 发 展 的 表 现 ，
各 民 族 在 大 团 结 的 背 景 下 ， 发 展 是 飞 速 的 ， 物 质 生 活 的 富 足
必 然 也 会 促 进 意 识 层 面 的 提 升 ， 马 克 思 主 义 作 为 社 会 意 识 的
指 导 思 想 ， 其 大 众 化 的 速 度 与 民 族 思 想 层 面 的 高 度 成 正 比 ，
所 以 促 进 民 族 的 团 结 和 发 展 对 马 克 思 主 义 大 众 化 更 具 民 族
使 命 感 。
二 、 少 数 民 族 传 统 文 化 的 多 样 性 与 马 克 思 主 义 大
众 化
１? 实 现 马 克 思 主 义 多 种 民 族 语 言 文 字 的 传 播
马 克 思 主 义 要 得 到 大 众 化 首 先 要 做 好 宣 传 ， “ 一 个 社 会
的 主 流 价 值 观 要 赢 得 社 会 公 众 的 广 泛 认 同 ， 其 中 教 育 宣 传 是
一 种 直 接 作 用 途 径 ， 其 他 三 种 是 间 接 作 用 途 径 。 ”
［ １］
可 见 教
育 宣 传 是 最 重 要 的 一 个 环 节 ， 语 言 文 字 则 是 马 克 思 主 义 的 内
容 得 到 宣 传 推 广 的 重 要 工 具 。
马 克 思 主 义 之 所 以 能 够 成 为 中 国 发 展 过 程 中 的 根 本 指
导 思 想 ， 首 先 它 是 科 学 的 世 界 观 和 方 法 论 ， 其 次 它 是 在 中 国
得 到 实 践 之 后 被 中 国 化 的 马 克 思 主 义 。 马 克 思 主 义 被 中 国
化 的 第 一 步 就 是 先 从 外 文 翻 译 成 中 文 。 因 此 ， 将 马 克 思 主 义
经 典 理 论 著 作 用 少 数 民 族 的 语 言 翻 译 出 版 ， 提 供 给 能 够 读 书
看 报 的 少 数 民 族 群 众 学 习 。 其 次 ， 在 大 众 媒 介 的 传 播 中 使 用
少 数 民 族 语 言 和 文 字 进 行 传 播 。 在 少 数 民 族 地 区 ， 电 视 和 广
播 是 最 为 重 要 的 传 播 媒 介 ， 若 使 用 民 族 语 言 进 行 播 报 ， 可 达
到 较 好 的 传 播 效 果 。 另 外 ， 在 以 政 府 为 主 导 的 组 织 传 播 中 ，
充 分 利 用 会 少 数 民 族 语 言 和 文 字 的 民 族 干 部 ， 经 过 民 族 干 部
初 步 的 理 解 和 翻 译 之 后 ， 马 克 思 主 义 理 论 可 更 为 通 俗 和 贴 近
生 活 实 际 。
２? 借 鉴 宗 教 传 播 经 验 实 现 马 克 思 主 义 的 本 土 化
少 数 民 族 传 统 文 化 的 核 心 是 他 们 思 想 层 面 所 反 映 出 的
价 值 观 、 世 界 观 和 思 维 方 式 ， 最 具 代 表 的 是 他 们 的 宗 教 信 仰 ，
其 多 是 在 传 播 过 程 中 本 土 化 。 例 如 ， 南 传 佛 教 在 傣 族 地 区 的
本 土 化 分 别 从 文 字 、 佛 教 故 事 、 教 育 机 制 和 佛 教 活 动 四 个 方
面 入 手 实 现 了 南 传 佛 教 在 傣 族 地 区 的 安 营 扎 寨 ， 无 论 是 哪 种
方 式 ， 南 传 佛 教 都 抓 住 了 本 土 民 族 的 地 方 性 特 点 ， 以 多 样 化
的 路 径 实 现 了 南 传 佛 教 的 民 族 化
［ ２］
。
归 结 来 看 ， 宗 教 本 土 化 的 经 验 主 要 有 ： 第 一 ， 不 同 程 度 地
借 鉴 和 吸 收 本 土 文 化 ， 使 其 在 本 土 化 的 过 程 中 不 断 地 进 行 选
择 、 调 试 和 重 构 。 第 二 ， 选 择 与 外 来 宗 教 文 化 自 身 需 要 与 价
值 相 契 合 的 本 土 文 化 内 容 。 第 三 ， 找 出 外 来 宗 教 内 在 特 质 与
本 土 文 化 所 具 有 的 共 性 。
因 此 ， 马 克 思 主 义 在 少 数 民 族 地 区 的 大 众 化 可 借 鉴 宗 教
传 播 与 本 土 化 的 方 法 。 首 先 ， 马 克 思 主 义 在 民 族 地 区 的 传 播
应 建 立 在 对 民 族 地 区 民 族 文 化 的 深 入 了 解 的 基 础 上 ， 借 鉴 和
吸 收 有 利 于 传 播 马 克 思 主 义 思 想 的 本 土 文 化 ， 在 马 克 思 主 义
的 传 播 过 程 中 对 其 进 行 调 试 和 重 构 。 其 次 ， 从 马 克 思 主 义 大
众 化 与 本 土 文 化 交 织 过 程 中 找 出 两 者 的 契 合 点 与 共 同 的 价
值 需 求 。 最 后 ， 根 据 马 克 思 主 义 的 内 在 特 质 找 出 其 与 民 族 地
区 传 统 文 化 共 性 特 征 ， 有 效 地 进 行 马 克 思 主 义 大 众 化 传 播 。
３? 利 用 多 样 性 的 民 族 文 化 空 间 实 践 马 克 思 主 义 的 大 众
化
民 族 文 化 可 以 从 风 俗 习 惯 、 语 言 文 字 、 农 业 耕 作 外 在 的
形 式 体 现 ， 也 可 以 从 精 神 信 仰 、 道 德 观 、 价 值 观 等 内 在 的 形 式
体 现 ， 但 两 种 形 式 都 会 在 一 定 的 空 间 内 展 示 。 多 样 性 的 民 族
文 化 ， 造 就 了 多 样 性 的 民 族 文 化 空 间 。
马 克 思 主 义 大 众 化 的 实 践 ， 也 必 须 要 在 文 化 空 间 内 进
行 。 首 先 ， 利 用 少 数 民 族 传 统 文 化 节 日 的 活 动 空 间 实 践 马 克
思 主 义 大 众 化 。 其 次 ， 利 用 少 数 民 族 文 体 娱 乐 活 动 空 间 实 践
马 克 思 主 义 大 众 化 。 随 着 经 济 的 发 展 ， 现 在 的 少 数 民 族 村 寨
里 都 会 修 建 供 少 数 民 族 群 众 休 闲 活 动 的 文 体 活 动 中 心 ， 多 媒
体 播 放 室 、 阅 览 室 、 活 动 室 等 都 可 以 成 为 宣 传 马 克 思 主 义 、 实
践 马 克 思 主 义 的 场 所 。
三 、 少 数 民 族 传 统 文 化 的 变 迁 性 与 马 克 思 主 义 大
众 化
１? 马 克 思 主 义 大 众 化 应 具 有 实 践 性
Ｃ． 恩 伯 和 Ｍ． 恩 伯 在 《 文 化 的 变 异 》 中 指 出 ： “ 文 化 变 迁
并 不 仅 仅 出 现 在 我 们 的 文 化 中 ； 在 整 个 人 类 历 史 上 ， 随 着 人
们 需 要 的 变 化 ， 传 统 的 行 为 和 态 度 不 断 地 被 取 代 和 改 变
着 。 ”
［ ３］
继 承 是 相 对 的 ， 变 迁 则 是 绝 对 的 ， 继 承 下 来 的 也 都 是
适 应 当 前 社 会 发 展 和 需 要 的 。 但 是 社 会 是 不 断 发 展 变 化 的 ，
所 有 适 应 当 前 社 会 的 并 不 都 是 永 远 适 应 ， 所 以 “ 实 践 ” 对 于
马 克 思 主 义 的 大 众 化 具 有 时 代 性 和 适 应 性 的 意 义 。
所 以 ， 要 证 明 马 克 思 主 义 的 思 想 观 是 否 正 确 ， 需 要 通 过
实 践 。 少 数 民 族 传 统 文 化 与 生 产 生 活 紧 密 相 连 的 ， 生 产 生 活
实 践 是 少 数 民 族 文 化 得 到 体 验 和 深 化 的 方 式 。 首 先 ， 马 克 思
主 义 的 大 众 化 要 注 重 与 少 数 民 族 地 区 生 活 实 践 相 结 合 的 过
程 ， 生 活 事 无 巨 细 ， 小 到 民 族 老 百 姓 的 打 针 吃 药 ， 大 到 民 族 百
姓 的 婚 丧 嫁 娶 ， 都 应 该 成 为 马 克 思 主 义 大 众 化 的 实 践 活 动 ，
让 马 克 思 主 义 理 论 成 为 付 诸 于 实 践 的 理 论 ， 而 不 是 纸 上 谈
兵 ； 其 次 ， 让 马 克 思 主 义 的 指 导 思 想 在 生 产 实 践 中 得 到 检 验 ，
充 分 运 用 马 克 思 主 义 政 治 经 济 学 理 论 原 理 解 决 民 族 地 区 生
产 实 践 中 遇 到 的 难 题 ， 这 样 才 能 把 少 数 民 族 传 统 文 化 的 生 产
生 活 与 马 克 思 主 义 理 论 联 系 起 来 ， 完 成 从 理 论 认 识 到 实 践 证
明 的 飞 跃 ， 实 现 马 克 思 主 义 大 众 化 。
２? 马 克 思 主 义 大 众 化 应 具 有 创 新 性
造 成 文 化 变 迁 的 原 因 主 要 有 两 方 面 ： 一 是 由 于 社 会 在 族
群 内 部 发 展 的 需 要 ， 二 是 生 存 环 境 的 改 变 对 族 群 造 成 的 外 部
影 响 ， 也 就 是 特 定 族 群 赖 以 生 存 的 自 然 环 境 和 社 会 环 境 的 改
变
［ ４］
。
当 代 中 国 马 克 思 主 义 大 众 化 ， 就 要 做 到 “ 求 同 存 异 ” 。
因 此 ， 马 克 思 主 义 大 众 化 应 该 具 有 创 新 性 。 首 先 ， 创 新 要 用
符 合 民 族 现 状 与 问 题 的 马 克 思 主 义 理 论 解 释 和 解 决 问 题 。
如 现 阶 段 ， 边 疆 少 数 民 族 地 区 的 人 口 流 动 而 导 致 的 留 守 人 口
问 题 较 为 突 出 ， 其 所 带 来 的 影 响 中 国 特 色 社 会 主 义 建 设 的 负
面 因 素 必 须 排 除 。 其 次 ， 创 新 要 符 合 马 克 思 主 义 的 发 展 观 。
创 新 本 身 是 指 人 们 为 了 发 展 的 需 要 ， 运 用 已 掌 握 的 材 料 ， 不
断 突 破 常 规 ， 创 造 出 新 颖 独 特 的 有 社 会 价 值 或 者 个 人 价 值 的
新 事 物 和 新 思 想 的 活 动 ， 其 本 质 是 突 破 ， 核 心 是 “ 新 ” 。 因 此
马 克 思 主 义 大 众 化 的 创 新 不 能 脱 离 人 与 人 的 社 会 关 系 ， 抓 住
每 个 人 所 扮 演 的 社 会 角 色 ， 进 行 宣 传 表 现 形 式 和 内 容 丰 富 完
善 的 创 造 ， 促 进 马 克 思 主 义 大 众 化 的 创 新 性 发 展 。
３? 马 克 思 主 义 大 众 化 应 具 有 渐 进 性
任 何 民 族 的 文 化 变 迁 不 是 一 朝 一 夕 完 成 的 ， 它 们 都 是 一
个 渐 进 性 的 过 程 ， 是 量 变 到 质 变 的 渐 进 和 飞 跃 。 马 克 思 主 义
实 现 真 正 的 大 众 化 过 程 ， 也 是 一 个 量 变 到 质 变 的 飞 跃 过 程 。
因 此 ， 马 克 思 主 义 在 少 数 民 族 地 区 的 大 众 化 必 然 先 是 寻 求 普
遍 的 传 播 ， 再 因 地 制 宜 寻 求 不 同 的 特 殊 途 径 。 抓 住 少 数 民 族
传 统 文 化 具 有 普 遍 性 特 点 ， 从 大 局 着 手 ， 从 理 论 到 实 践 ， 将 马
克 思 主 义 的 指 导 思 想 在 同 一 时 期 、 不 同 地 区 进 行 传 播 ， 走 “ 群
众 路 线 ” 。
其 次 ， 马 克 思 大 众 化 的 过 程 要 注 重 外 在 积 极 作 用 力 条 件
的 建 立 。 如 建 立 一 批 马 克 思 主 义 大 众 化 在 少 数 民 族 地 区 的
宣 传 队 伍 ， 从 少 数 民 族 干 部 入 手 ， 先 培 养 高 质 量 的 少 数 民 族
干 部 作 为 马 克 思 主 义 理 论 的 拥 护 者 和 宣 传 者 ， 使 外 部 因 素 足
以 成 为 内 部 因 素 发 生 改 变 的 条 件 ， 重 视 外 部 动 力 与 内 部 动 力
相 互 转 化 ， 相 互 作 用 从 加 快 少 数 民 族 社 会 经 济 的 发 展 入 手 ，
巩 固 和 提 升 其 在 少 数 民 族 地 区 的 地 位 。
参 考 文 献 ：
［ １］ 王 晓 艳 ， 杨 云 ， 方 文 ． 云 南 边 境 民 族 地 区 马 克 思 主 义 大 众
化 的 困 境 与 路 径 ［ Ｊ］ ． 民 族 论 坛 ， ２０１３， （ １１） ．
［ ２］ 杨 玲 ， 曹 茂 ， 杨 云 ． 南 传 佛 教 本 土 化 对 傣 族 地 区 马 克 思 主
义 大 众 化 的 启 示 ［ Ｊ］ ． 民 族 论 坛 ， ２０１３， （ １１） ： ３３５．
［ ３］ ［ 美 ］ Ｃ． 恩 伯 ， Ｍ． 恩 伯 ． 文 化 的 变 异 ［ Ｍ］ ． 刘 烈 恒 ， 译 ． 沈
阳 ： 辽 宁 人 民 出 版 社 ， １９８８： ５３１．
［ ４］ 杨 志 明 ． 云 南 少 数 民 族 传 统 文 化 研 究 ［ Ｍ］ ． 北 京 ： 人 民 出
版 社 ， ２００９： １６９．
