新课程语文教学中学生审美情趣的培养
摘要：对于中学语文教学，笔者从培养学生的审美情趣入手，将心灵的成长与学习的进步合二为一，充分体现了新课程实行素质教育的精神。
关键词：语文教堂；审美情趣；培养 教师论文发表
“以人为本，寓学于乐”，提倡“知识、能力、素养三位一体”，2010年5月获芜湖市高中语文优质课评比第一名，2010年2月获芜湖市中学语文教师课文朗读比赛一等奖，2007年获芜湖县第四届“教坛新星”称号，2003年，获得芜湖县高中语文优质课评选一等奖，2008年获得校“优秀班主任”称号。
新版高中《语文教学大纲》中两次提到“审美能力”与“审美情趣”，一改旧大纲只强调语文课的工具性，而轻视语文课的审美教育与情趣培养的作法，把“培养高尚的审美情趣和一定的审美能力”作为语文教学的目的之一。新教材在选文上，注重选文的审美情趣和文化内涵。注意选取文化内涵比较丰富、深厚的文章或文学作品，如把朱自清、朱光潜、杨振宁、汪曾棋等著名作家学者的文章选进了教材。在具体的编写上，强调对语言文学素养的积累、感悟和熏陶。所有这些都表明高中语文新教材已十分重视培养学生的审美情趣。因此，作为在新课程改革背景下的教师，必须要切实加强对学生审美情趣的培养。本文拟从审美情趣的表现和特点、审美情趣的教学与培养过程两个方面来说明。
一、审美情趣的表现和特点
孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
“诗”主要给人以语言智慧的启迪感发，“礼”给人以外在规范的培育训练，“乐”是给人以内在心灵的完成。“成于乐”就是说，君子的修身如果不学习礼乐，便不可能成为一个完整的人。可见，“成于乐”就是要通过“乐”的陶冶来造就一个完整的人，因为“乐”正是直接地感染、熏陶、塑造人的性情心灵的。“成于乐” 所达到的自由的愉快感，是直接地与内在心灵的（情、欲）规律有关。所以，孔子所讲的这种快乐，是人的自然性的心理情感，但又远离了动物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成为在智慧和道德基础上的超指挥、超道德的心理本体。达到它，便可以蔑视富贵，可以甘于贫贱，可以不畏强暴，可以自由做人。这是人生，也是审美。教师论文发表
叶圣陶早已指出，进行美感（即审美）教育，培养学生的审美能力，是“语文教学悬着的目标”。他还强调：“岂但给你一点审美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向发展，达到接受美的经验得到人生受用的目的，使自己能够辨真伪，识善恶，分美丑，自觉地投身于按照美的规律去创造新生活的伟大事业。”这些话道出了审美教育对学生的重要作用。
“看齐白石的画，感到的不仅是草木虫鱼，而能唤起那种清新放浪的春天般的生活的快感和喜悦；听柴可夫斯基的音乐，感到也不只是交响乐，而是听到那种如托尔斯泰所说的‘俄罗斯的眼泪和苦难，那种动人心魄的生命的哀伤’。”读一首诗，看一幅画，听一段交响乐，常常是通过有限的感知形象，不自觉地感受到那些更深远的东西，从有限的、偶然的具体的诉诸感官视听的形象中，领悟到那似乎是无限的、内在的内容，从而提高我们的心意境界，这就是由审美情感引起的审美愉悦，激起审美情感的过程就是培育人的情感心意的过程。康德说：“……把感情提升到顶端，那种感情的本身才是崇高--我们说它崇高，是因为心灵这时被激动起来，抛开感觉而去体会的符合目的性的观念。”只有培育了丰富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志气，才能获得一种超道德的精神享受。
二、审美情趣的教学与培养
那么作为一个语文教师怎样培养学生的审美能力和审美情趣呢？
首先，要教点美学知识。美的世界缤纷多彩，不是生活中缺少美，而是缺少发现。同样对一篇美的文章，如果缺少审美知识，那么他会视珍珠如瓦砾。所以我们要教点美学知识，让学生能运用审美知识去发现美，欣赏美。比如教课文《荷塘月色》时，我们通过分析“月下的荷塘”与“荷塘上的月色”，让学生领会这是一种淡淡的、有节制的、含蓄的美，是一种“哀而不伤”的、素雅朦胧的、静谧的美，这属于美学意义上的阴柔之美。而苏东坡的《念奴娇 赤壁怀古》，作者以如椽大笔，横扫千年历史，描绘了古战场的酷烈、壮观和雄奇；作者又于景物画面之外，倾听刀光剑影和烈火冲天的伟烈情景，把眼前的景色和古战场的余韵融为一体，从画面直觉上写出惊心动魄的历史风貌；作者又善于抓着历史人物的内外气质，出神入化地勾勒出其一代风流的潇洒英武形象，这时我们可以让学生知道这就是美学意义上的阳刚之美，豪放之美。
其次，要讲点作家风格。风格是美学研究的课题之一。一个作家的风格是在长期的创作实践中形成的，了解了这个作家的风格，就掌握了解读这个作家作品的钥匙。真正的美的创造者--文学家和艺术家，他们的创作实践是受一定的审美理想所支配的。他们创造的美也各有不同，有优美，有壮美，有悲剧之美，也有喜剧之美。对于高中课本中所涉及的重要作家，如鲁迅的杂文“如匕首投枪，有彻底的反封建思想和犀利冷峻的艺术风格”；朱自清的文章“艺术构思缜密，抒情写景委婉细腻，语言格调清新秀丽”等等。所谓“郊寒岛瘦”之说，李白的飘逸，杜甫的沉郁，东坡的豪放，柳永的婉约等等都应适当介绍。优美的艺术形象，可以陶冶人们爱怜的感情，匡正粗俗或妄动；壮美的艺术形象，可以激起人们战斗的热情；悲剧之美更能令人产生一种崇高感，去为悲剧人物未竟的美好理想而奋斗；喜剧之美可以帮助人们认识已经过时的、落后的，假、丑、恶的事物，使人们笑着和过去告别。这些艺术美都有利于我们从不同的角度去培养学生多种多样的爱好和情趣。教师论文发表
第三，要披情入文。如在学《记念刘和珍君》时，教师一开始就采用“破其卷而取其神”的方法，把刘和珍的生平事迹列表格分成三方面：“平日表现”“对敌斗争”和“死难情形”，要求学生阅读课文，逐项解答，使刘和珍的形象立起来，让学生形成一个审美知觉，获得愉目悦耳的美感。然后为了进一步使学生形成审美意象，回过头来“在平日表现”这项中，重点分析“在生活艰难中毅然预定了《莽然》的全年”这句话。这是一句动情显神之语，是“披文入情”的最好切入口，再加上教师语调沉重、为之动容的讲解：“刘和珍生于1904年，1919年14岁考入南昌省立女子师范学校，那年他父亲病故，家境贫寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病无钱就医相继死亡，1923年考入国立北京女子师范大学……”，此时学生好像接到了一把打开情感大门的钥匙：“生活艰难”四个字的确是字字泪，声声血，其程度可想而知了。尤其是大多数来自农村的学生，他们可以联系自己的生活实际，生活知识，把旧表象进行加工，重新组合，用自己的整个心灵去展开丰富的想象，去体验、丰富和补充课文中的形象。这样的讲授互动使学生融进了情感的海洋，登上了精神的殿堂。
第四，要发挥想象，推波助澜。当然，很多作品中所描绘的自然景物，人物形象，所表现的思想、感情、精神、品质都不是活生生的直观形象。教师在教学中，一定要发挥学生的理解力和想象力，借助情感的推动力，把抽象的内容形象化，把笼统的描述具体化，把省略的情节明朗化。如学《荆轲刺秦王》可这样开头：“一位美学家谈到悲剧给人的美感时说，我读《史记》每读到‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’时，就感到一种战栗，产生一种崇高的悲壮美感。是啊，请同学们想一想那壮别的情景吧--易水河畔，风凄水寒，一片白衣白帽，何其庄严肃穆！此刻，悲歌四起，筑声低徊，壮士赴死，一去不回。易水为之含悲，风云因之变色，这是何等惊心动魄的一幕！易水悲歌成为文学史上的绝唱。这就是我们今天所学的《荆轲刺秦王》中的一个精彩场面。”这样的语言激发了学生的想象，使他们产生身临其境之感。
最后，要寓教于乐。现在的语文教学被标准化考试弄得支离破碎，一篇优美的诗歌也被老师肢解成毫无生命的零部件，让学生学会拼装和组合。这样的教学何来情趣可言，学生学得是索然寡味，要调动学生学习的兴趣，必须寓教于乐。如充分运用多媒体，把好的诗文做成课件，配乐朗诵，甚至编成课本剧等等。让学生积极参与，深刻领会其中的美学意蕴。教师论文发表
总之，每一部作品、每一篇文章，都是作者感情浓烈到极致时的产品，是作者情感的一种物化，是作者感情生命的另一种转换。语文教师在阅读这些作品的时候，在领略到作品里的丰满的形象性的时候，都会感染到作品里的浓烈的情感因素。但作为一个语文教师，他的情感体会并不会也不能到此为止。他会将书中感染到的情感，同自己有生以来的生活体验、经验积累结合起来，产生出自己所独具的情感体会，再经过一番取舍剪裁，留下健康的、有意义的，同时又能感染自己学生的感情因素，通过课堂的形式，将这份独具的情感因素转而感染给自己的学生。这就需要我们的语文教师具备必要的课堂艺术性，能通过艺术性的手法将这份情感因素洒向每一个学生，使语文教学真正成为美的趣味性教学，让学生在语文学习中健康愉快地成长。
Abstract: Talking about middle school Chinese teaching, the author starts off from cultivating students’ aesthetic sentiment, combines the development of soul and the progress of learning, which fully reflects the spirit of quality education in new curriculum.
Key words: Chinese classroom; aesthetic sentiment; cultivation
关键词：语文教堂；审美情趣；培养 教师论文发表
“以人为本，寓学于乐”，提倡“知识、能力、素养三位一体”，2010年5月获芜湖市高中语文优质课评比第一名，2010年2月获芜湖市中学语文教师课文朗读比赛一等奖，2007年获芜湖县第四届“教坛新星”称号，2003年，获得芜湖县高中语文优质课评选一等奖，2008年获得校“优秀班主任”称号。
新版高中《语文教学大纲》中两次提到“审美能力”与“审美情趣”，一改旧大纲只强调语文课的工具性，而轻视语文课的审美教育与情趣培养的作法，把“培养高尚的审美情趣和一定的审美能力”作为语文教学的目的之一。新教材在选文上，注重选文的审美情趣和文化内涵。注意选取文化内涵比较丰富、深厚的文章或文学作品，如把朱自清、朱光潜、杨振宁、汪曾棋等著名作家学者的文章选进了教材。在具体的编写上，强调对语言文学素养的积累、感悟和熏陶。所有这些都表明高中语文新教材已十分重视培养学生的审美情趣。因此，作为在新课程改革背景下的教师，必须要切实加强对学生审美情趣的培养。本文拟从审美情趣的表现和特点、审美情趣的教学与培养过程两个方面来说明。
一、审美情趣的表现和特点
孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
“诗”主要给人以语言智慧的启迪感发，“礼”给人以外在规范的培育训练，“乐”是给人以内在心灵的完成。“成于乐”就是说，君子的修身如果不学习礼乐，便不可能成为一个完整的人。可见，“成于乐”就是要通过“乐”的陶冶来造就一个完整的人，因为“乐”正是直接地感染、熏陶、塑造人的性情心灵的。“成于乐” 所达到的自由的愉快感，是直接地与内在心灵的（情、欲）规律有关。所以，孔子所讲的这种快乐，是人的自然性的心理情感，但又远离了动物官能的快感，融化了人的智慧和德行，成为在智慧和道德基础上的超指挥、超道德的心理本体。达到它，便可以蔑视富贵，可以甘于贫贱，可以不畏强暴，可以自由做人。这是人生，也是审美。教师论文发表
叶圣陶早已指出，进行美感（即审美）教育，培养学生的审美能力，是“语文教学悬着的目标”。他还强调：“岂但给你一点审美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验，使你的思想、情感、意志往更深、更高的方向发展，达到接受美的经验得到人生受用的目的，使自己能够辨真伪，识善恶，分美丑，自觉地投身于按照美的规律去创造新生活的伟大事业。”这些话道出了审美教育对学生的重要作用。
“看齐白石的画，感到的不仅是草木虫鱼，而能唤起那种清新放浪的春天般的生活的快感和喜悦；听柴可夫斯基的音乐，感到也不只是交响乐，而是听到那种如托尔斯泰所说的‘俄罗斯的眼泪和苦难，那种动人心魄的生命的哀伤’。”读一首诗，看一幅画，听一段交响乐，常常是通过有限的感知形象，不自觉地感受到那些更深远的东西，从有限的、偶然的具体的诉诸感官视听的形象中，领悟到那似乎是无限的、内在的内容，从而提高我们的心意境界，这就是由审美情感引起的审美愉悦，激起审美情感的过程就是培育人的情感心意的过程。康德说：“……把感情提升到顶端，那种感情的本身才是崇高--我们说它崇高，是因为心灵这时被激动起来，抛开感觉而去体会的符合目的性的观念。”只有培育了丰富的情感，才能陶冶和培育人的意志、毅力和志气，才能获得一种超道德的精神享受。
二、审美情趣的教学与培养
那么作为一个语文教师怎样培养学生的审美能力和审美情趣呢？
首先，要教点美学知识。美的世界缤纷多彩，不是生活中缺少美，而是缺少发现。同样对一篇美的文章，如果缺少审美知识，那么他会视珍珠如瓦砾。所以我们要教点美学知识，让学生能运用审美知识去发现美，欣赏美。比如教课文《荷塘月色》时，我们通过分析“月下的荷塘”与“荷塘上的月色”，让学生领会这是一种淡淡的、有节制的、含蓄的美，是一种“哀而不伤”的、素雅朦胧的、静谧的美，这属于美学意义上的阴柔之美。而苏东坡的《念奴娇 赤壁怀古》，作者以如椽大笔，横扫千年历史，描绘了古战场的酷烈、壮观和雄奇；作者又于景物画面之外，倾听刀光剑影和烈火冲天的伟烈情景，把眼前的景色和古战场的余韵融为一体，从画面直觉上写出惊心动魄的历史风貌；作者又善于抓着历史人物的内外气质，出神入化地勾勒出其一代风流的潇洒英武形象，这时我们可以让学生知道这就是美学意义上的阳刚之美，豪放之美。
其次，要讲点作家风格。风格是美学研究的课题之一。一个作家的风格是在长期的创作实践中形成的，了解了这个作家的风格，就掌握了解读这个作家作品的钥匙。真正的美的创造者--文学家和艺术家，他们的创作实践是受一定的审美理想所支配的。他们创造的美也各有不同，有优美，有壮美，有悲剧之美，也有喜剧之美。对于高中课本中所涉及的重要作家，如鲁迅的杂文“如匕首投枪，有彻底的反封建思想和犀利冷峻的艺术风格”；朱自清的文章“艺术构思缜密，抒情写景委婉细腻，语言格调清新秀丽”等等。所谓“郊寒岛瘦”之说，李白的飘逸，杜甫的沉郁，东坡的豪放，柳永的婉约等等都应适当介绍。优美的艺术形象，可以陶冶人们爱怜的感情，匡正粗俗或妄动；壮美的艺术形象，可以激起人们战斗的热情；悲剧之美更能令人产生一种崇高感，去为悲剧人物未竟的美好理想而奋斗；喜剧之美可以帮助人们认识已经过时的、落后的，假、丑、恶的事物，使人们笑着和过去告别。这些艺术美都有利于我们从不同的角度去培养学生多种多样的爱好和情趣。教师论文发表
第三，要披情入文。如在学《记念刘和珍君》时，教师一开始就采用“破其卷而取其神”的方法，把刘和珍的生平事迹列表格分成三方面：“平日表现”“对敌斗争”和“死难情形”，要求学生阅读课文，逐项解答，使刘和珍的形象立起来，让学生形成一个审美知觉，获得愉目悦耳的美感。然后为了进一步使学生形成审美意象，回过头来“在平日表现”这项中，重点分析“在生活艰难中毅然预定了《莽然》的全年”这句话。这是一句动情显神之语，是“披文入情”的最好切入口，再加上教师语调沉重、为之动容的讲解：“刘和珍生于1904年，1919年14岁考入南昌省立女子师范学校，那年他父亲病故，家境贫寒，不久，他的祖母、一弟一妹均因病无钱就医相继死亡，1923年考入国立北京女子师范大学……”，此时学生好像接到了一把打开情感大门的钥匙：“生活艰难”四个字的确是字字泪，声声血，其程度可想而知了。尤其是大多数来自农村的学生，他们可以联系自己的生活实际，生活知识，把旧表象进行加工，重新组合，用自己的整个心灵去展开丰富的想象，去体验、丰富和补充课文中的形象。这样的讲授互动使学生融进了情感的海洋，登上了精神的殿堂。
第四，要发挥想象，推波助澜。当然，很多作品中所描绘的自然景物，人物形象，所表现的思想、感情、精神、品质都不是活生生的直观形象。教师在教学中，一定要发挥学生的理解力和想象力，借助情感的推动力，把抽象的内容形象化，把笼统的描述具体化，把省略的情节明朗化。如学《荆轲刺秦王》可这样开头：“一位美学家谈到悲剧给人的美感时说，我读《史记》每读到‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’时，就感到一种战栗，产生一种崇高的悲壮美感。是啊，请同学们想一想那壮别的情景吧--易水河畔，风凄水寒，一片白衣白帽，何其庄严肃穆！此刻，悲歌四起，筑声低徊，壮士赴死，一去不回。易水为之含悲，风云因之变色，这是何等惊心动魄的一幕！易水悲歌成为文学史上的绝唱。这就是我们今天所学的《荆轲刺秦王》中的一个精彩场面。”这样的语言激发了学生的想象，使他们产生身临其境之感。
最后，要寓教于乐。现在的语文教学被标准化考试弄得支离破碎，一篇优美的诗歌也被老师肢解成毫无生命的零部件，让学生学会拼装和组合。这样的教学何来情趣可言，学生学得是索然寡味，要调动学生学习的兴趣，必须寓教于乐。如充分运用多媒体，把好的诗文做成课件，配乐朗诵，甚至编成课本剧等等。让学生积极参与，深刻领会其中的美学意蕴。教师论文发表
总之，每一部作品、每一篇文章，都是作者感情浓烈到极致时的产品，是作者情感的一种物化，是作者感情生命的另一种转换。语文教师在阅读这些作品的时候，在领略到作品里的丰满的形象性的时候，都会感染到作品里的浓烈的情感因素。但作为一个语文教师，他的情感体会并不会也不能到此为止。他会将书中感染到的情感，同自己有生以来的生活体验、经验积累结合起来，产生出自己所独具的情感体会，再经过一番取舍剪裁，留下健康的、有意义的，同时又能感染自己学生的感情因素，通过课堂的形式，将这份独具的情感因素转而感染给自己的学生。这就需要我们的语文教师具备必要的课堂艺术性，能通过艺术性的手法将这份情感因素洒向每一个学生，使语文教学真正成为美的趣味性教学，让学生在语文学习中健康愉快地成长。
Abstract: Talking about middle school Chinese teaching, the author starts off from cultivating students’ aesthetic sentiment, combines the development of soul and the progress of learning, which fully reflects the spirit of quality education in new curriculum.
Key words: Chinese classroom; aesthetic sentiment; cultivation
